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真要
真要正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》：“谨奉天道，请言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。”
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急者缓之
急者缓之为治则之一。指对拘急强直的病症，运用使其平息缓解的方法治疗。如因肝肾不足，阴布潜阳所致的抽搐，用滋补肝肾、熄风渚阳的方法进纾治疗。出《黄帝内经素问·至真要失论》。指对拘急强直之证如口噤项强、手足拘挛等，应使其舒展缓弛。具体治法应辨证论治。
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五胜
五胜为五行学说术语。指五行的更胜。《素问·至真要大论》：“必先五脏，疏其血气，令其调达，而致和平。”王冰注：“五胜，谓五行更胜也。先以五行寒暑温凉湿，酸咸甘辛苦相胜而法。”即治疗按五行的相克规律调治。
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温气
温气①指阳气。《素问·调经论》：“寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去。”②指邪热之气。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行。”
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温法
温法又称"祛寒法"，"温里法"，为治疗八法之一，是指用温热药或有补阳作用的针灸配方以治疗寒证的方法。本法有温中散寒、回阳救逆、益气固脱、温经散寒等作用。本法一般不适用于热证，阴虚证、真热假寒者尤忌。《黄帝内经素问·至真要大论》：“寒者热之”，“劳者温之”。具体方法有温中祛寒、湿经祛寒、回阳救逆。
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味
概述：味：1.味觉能感受药物的真实味道；《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“形食味”，“味伤形。”气味·味：“味”意指气味。单方独味。方剂配伍中，药物一种称一味，二种称二味…《本草纲目》：“治肺热似火燎，…宜一味黄芩汤。”《黄帝内经灵枢·脉度》：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣。”
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王气
王气为生理学名词。王通旺。王气指当旺之气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“治其王气，是以反也。”
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泄注赤白
泄注赤白证名。便下赤白粘冻。《素问·至真要大论》：“火淫所胜，则温气流行，……泄注赤白。”详见赤白痢条。
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外治法
概述：外治法（externaltherapy）为治法，简称外治，或名外取。是指运用药物、手术、物理方法，直接作用于患者体表某部或病变部位而达到治疗目的的治疗方法。《黄帝内经素问》时代已有较系统的针灸疗法以及膏贴、烟熏等，尤为可贵的是，书中还介绍了腹水穿刺和用于脱疽（相当于血栓闭塞性脉管炎）的截肢手术。
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外治
概述：外治：1.外治法；《黄帝内经素问·至真要大论》：“内者内治，外者外治。”《黄帝内经素问》时代已有较系统的针灸疗法以及膏贴、烟熏等，尤为可贵的是，书中还介绍了腹水穿刺和用于脱疽（相当于血栓闭塞性脉管炎）的截肢手术。《黄帝内经素问·五常政大论》：“故曰上取下取，内取外取，以求其过。”
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血泄
《金匮要略方论》以先便后血为远血，先血后便为近血。后世多从病因分类，而有湿热便血、积热便血、热毒下血、湿毒下血、酒积便血、中寒便血、肠游下血、蛊注下血等名称。倘火盛伤阴，小便短赤带血，目眩耳鸣，腰腿酸软，舌质红，脉弦细数者，宜滋阴清火，凉血止血，方用保阴煎、知柏地黄丸合小蓟饮子。
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血变
2.血分的病变。《黄帝内经灵枢·癫狂》：“候之于颜，…《黄帝内经素问·至真要大论》：“太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，民病血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲、时眩仆。”
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胸中烦热
出《素问·至真要大论》。《类经·运气》：“胸中烦热、嗌干等证，皆君火上炎，肺金受伤也。”身热退后，胸中烦热，或兼呕恶咳逆，为余热内恋，治宜清热除烦，益气生津，用竹叶石膏汤。胸中烦热，兼手足心热，为五心烦热，属阴虚内热，治宜滋阴清热，用生料六味丸加减（见《中医临证备要·胸胁腋乳症状》）。
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胸膈不利
胸膈不利病证名。指胸与横隔部滞塞堵闷。《素问·至真要大论》：“太阳之复……心胃生寒，胸膈不利，心痛否满。”
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幽
幽①阴气盛极之象。《素问·至真要大论》：“两阴交尽故曰幽。”《素问·天元纪大论》：“九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰明，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张。”《伤寒论·序》：“厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。”《伤寒论·序》：“阴阳会通，玄冥幽微。”
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幽明
幽明气象学术语。太阴与少阴交尽，为阴之极，所以叫幽；太阳与少阳合明，为阳之极，所以叫明。幽明的交替变化，形成寒暑的不同。《素问·至真要大论》：“两阴交尽故曰幽，两阳相合故曰明。幽明之配，寒暑之异也。”
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小
《素问·气穴论》：“肉之小会为溪。”《灵枢·刺节真邪》：“凡刺大邪，日以小，泄夺其有余，乃益虚。”《灵枢·卫气失常》：“六岁已上为小。”⑹指小针。⑺脉象名。《素问·平人气象论》：“脉小实而坚，病在内。《素问·至真要大论》：“君一臣二，制之小也。”《素问·方盛衰论》：“视其大小，合之病能。”
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项似拔
项似拔病证名。颈项部如象要被拔出断裂。《素问·至真要大论》：“目似脱，项似拔，腰似折。”
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下者举之
下者举之为中医治则之一。下，指下陷或下脱病证；举，指升提的治法。指气虚下陷的病症应用补中益气、升阳举陷的方法治疗来升提中气。例如气虚下陷引起脱肛、子宫脱垂、久痢、泄泻，当升阳益气，用补中益气汤治疗。针灸常选气海、关元、命门、足三里、百会、合谷等穴，以升阳益气。出《黄帝内经素问·至真要大论》。
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下者不以偶
下者不以偶为古代用药的一种法则。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指运用攻下、逐水等治法时一般不用偶方，取其力专而效速。
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下迫
下迫为病状名，指急欲大便而又排便不畅的窘迫感。《黄帝内经素问·至真要大论》：“暴注下迫，皆属于热。”。《类经·疾病类》注云：“下迫，后重里急迫痛也。”
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下
王冰注：“下，谓下焦肝肾气也。”《素问·脉要精微论》：“上盛则气高，下盛则气胀。”《素问·气交变大论》：“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之。”[22]指用泻下攻逐的药物以通利大便、消除积滞、荡涤实热、攻逐水饮的治法。《灵枢·通天》：“太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛。”
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喜呕
喜呕病证名。即善呕。《素问·至真要大论》：“岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑，民病喜呕。”
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嘻嘻
嘻嘻喜笑轻率自得貌。《素问·至真要大论》：“粗工嘻嘻，以为可攻，言热未已，寒病复起。”
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愠愠
愠愠①郁闷不舒。《素问·玉机真脏论》：“太过则令人逆气而背痛，愠愠然。”②通“蕴”。蕴积，蕴蓄。《素问·至真要大论》：“病已愠愠，而复已萌也。”
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远者偶之
远者偶之治疗学术语。指一种用药法则。对病变部位在下在里，或在病程较长的病证，应使用药味较多或药性较猛的方剂治疗。《素问·至真要大论》：“近者奇之，远者偶之。”张景岳注：“远者为下为阴，用其重而急也。”
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远近
远近①指距离的长短。《灵枢·经水》：“夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，…”《素问·汤液醪醴论》：“亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，…”以经络脏腑言，则经络近脏腑远；《素问·至真要大论》：“气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其治所为故也。”察其散抟，以适远近。”
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浴
浴①洗澡。《素问·五脏生成》：“肾痹，得之沐浴清水而卧。”②形容汗出多。《灵枢·百病始生》：“若入房汗出浴，则伤肾。”③治法之一。用药煎水洗患部或全身。多用于风寒、跌仆初期，以达到发散外邪，通经活脉，化瘀止痛的目的。《素问·至真要大论》：“寒者热之…上之下之，摩之浴之。”
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郁冒
《素问·至真要大论》：“郁冒不知人者，寒热之气乱于上也。”《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。”郁冒不仁，言寒气乘虚中人，如物蒙罩其首，恍惚不省人事，比之眩昏更重。”参见厥证，郁厥、血厥条。
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右间气
右间气为运气术语。指客气六步运动中，位于司天，在泉右侧的二气。参见间气：间气为六气分治，在上者谓之司天，在下者谓之在泉，其余四气分司左右，称为间气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”又“间气者，纪步也。”谓间气以步为纪。如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
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行
《素问·六节藏象论》：“天度者，怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》：“水精四布，五精并行。”《灵枢·五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。”《素问·至真要大论》：“逸者行之。”《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”
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微者逆之
微者逆之为治则之一。出《黄帝内经素问·至真要大论》。指轻浅单纯的病症，可逆其病气而治之。参见“正治”：正治是一般常规的治疗方法，即针对疾病的性质、病机，从正面治疗。适用于疾病的征象和本质相一致的病症。因其是逆疾病的征象而治，故又称逆治。如寒证用温法，热证用清法，实证用攻法，虚证用补法等。
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隐曲之疾
隐曲之疾即前后二阴之病。《素问·至真要大论》：“湿客下焦，发而濡泄，及为肿，隐曲之疾。”王冰注：“隐曲之疾谓隐敝委曲之处病也。”
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饮
悬饮是因饮邪停留于胁肋部所致。《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》：“饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮。”主要症状为胸闷短气，咳逆倚息不能平卧，外形如肿，或兼见头晕目眩，面色黧黑，心下痞坚等。
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引
《黄帝内经素问·举痛论》：“或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者。”收引：引意指收引。《黄帝内经素问·八正神明论》、《黄帝内经灵枢·九针十二原》中之引针，即针刺完毕，慢慢地拔出针。即导引气下行而缓解胁痛。又中药方剂中称所谓引经药或起调和作用的药为引子、引药，也就是使药。
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阴中之至阴
谓以腹背二者分阴阳，则背为阳腹为阴，肝、脾、肾三脏具在于腹，如以三脏分阴阳，则肾为阴中之阴，肝为阴中之阳，脾为阴中之至阴。脾主运化水湿，对体内水分的输布有重大影响，如脾气虚弱，失却运化水湿的能力，即会导致水肿的发生。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸湿肿满，皆属于脾。”其背俞为脾俞，募穴为章门。
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阴中
阴中为人体器官名。指外生殖器。《黄帝内经素问·至真要大论》：“阴中乃疡，隐曲不利，互为阴股。”《金匮要略·妇人杂病脉证并治》：“少阴脉滑而数者，阴中即生疮，阴中蚀疮烂者，狼牙汤洗之。”
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阴处
概述：阴处：1.伏居于地下而未出地面者；《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“万物方生，未出地者，命曰阴处。”暗处·阴处：阴处是指暗处。《黄帝内经素问·至真要大论》：“阴处反明。”前阴部位·阴处：阴处是指前阴部位。
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因
《黄帝内经素问·至真要大论》：“必伏其所主，而先其所因。”《黄帝内经灵枢·贼风》：“虽不遇贼风邪气，必有因加而发也。”《黄帝内经素问·病能论》：“阳气者，因暴折而难决，故善怒。”《黄帝内经素问·热论》：“因其谷气相薄，两热相合，故有所遗。”《黄帝内经素问·八正神明论》：“因天时而调气血。”
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逸者行之
逸者行之治则之一。出《素问·至真要大论》。由于过于安逸造成气脉凝滞、运动障碍之类的病证，可用行气活血通络的方法，使其通畅。
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益火之源，以消阴翳
益火之源，以消阴翳治则之一。出《素问·至真要大论》王冰注语。后人简称为益火消阴或扶阳追阴。即用扶阳益火之法，以消退阴盛。常用于肾阳不足，命门火衰而出现阴盛寒证者。症见腰脊酸痛、脚软身冷、阳痿滑泄、少腹拘急、小便不利或清长，舌淡体胖、脉沉细数等。法当温补肾阳，消除阴寒。用肾气丸、右归饮治疗。
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抑者散之
抑者散之治疗学术语。指一种治疗原则。对郁积壅滞的病证采用行散的治疗方法。出《素问·至真要大论》。
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异者从之
异者从之治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《素问·至真要大论》：“必要其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。”
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一阴
包括手厥阴心包经和足厥阴肝经。与少阳经互为表里。又可称太阴为三阴，少阴为二阴，厥阴为一阴。“太”、“少”即大、小，阴阳之气有大有小，“两阴交尽”（《黄帝内经素问·至真要大论》）谓之厥阴，指阴气最微。本经多血少气。出自《黄帝内经素问·阴阳离合论》：“是故三阴之离合也：太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。
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腰脽
腰脽人体部位名。指腰部及臀部。《素问·至真要大论》：“心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不利。”
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阳躁
概述：阳躁为病证名。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸躁狂越，皆属于火。”《素问玄机原病式·六气为病》：“躁扰，躁动烦热，扰乱而不痱，火之体也，热甚于外，则支体躁扰，热甚于内，则神志躁动。”阴躁多因阴火炎上或阴盛格阳所致。《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流》：“外热身躁曰躁，故躁者，并身外热躁也…
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阳明
概述：阳明：1.经脉名称之一；与太阴经互为表里。《黄帝内经灵枢·根结》：“太阳为开，阳明为合，少阳为枢。”《黄帝内经素问·至真要大论》：“两阳合明。”阳气最盛·阳明：阳明是指阴阳学说中指阳气最盛，是在太阳和少阳两经阳气基础上的发展，阳气最盛。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明之为病，胃家实是也。”
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眼昏
见《黄帝素问宣明论方》卷十四。见《素问玄机原病式》。眼昏的病因病机：《黄帝内经灵枢·大惑论》：“五脏六府之精气，皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱，运化失调；此外，风、火、痰、湿上扰清窍以及眼外伤等均可致目昏。若肝肾不足，精血暗耗者，宜用一贯煎加减；若气滞血瘀，玄府闭塞者，宜用血府逐瘀汤加减。
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眼暗
见《备急千金翼方》卷十一。亦作眼闇，即目昏。见《素问玄机原病式》。眼暗的病因病机：《黄帝内经灵枢·大惑论》：“五脏六府之精气，皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱，运化失调；若情志不畅，肝失条达者，宜用柴胡疏肝散加减；若肝肾不足，精血暗耗者，宜用一贯煎加减；若气滞血瘀，玄府闭塞者，宜用血府逐瘀汤加减。
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温者清之
温者清之一种治疗原则。出《素问·至真要大论》。即偏于温热的病证，应用清凉的方药治疗。