五脏

五脏

五脏心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称，具有化生、贮藏功能，生理特点是藏精气而不泻，满而不能实。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏藏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个有机统一的整体。

顺传

伤寒病证发展的一般规律·顺传：顺传为伤寒病证发展的一般规律。外感病按一般规律由浅入深，由轻逐渐变重的传变方式。如从太阳经传人阳明经或少阳经，由表入里，或由阳经传人阴经等。《素问·玉机真脏论》：“五脏相通，移皆有次；不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。”

上窍

上窍为人体部位名，指眼、耳、口、鼻。《素问·阴阳应象大论》：“清阳出上窍。”七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；肾气通子耳，肾和则耳能闻五音矣。

五色主病

概述：五色主病是5种面色与疾病之相关性的中医望诊理论，指青、赤、黄、白、黑五种病色所主的病证。青主肝病，赤主心病，黄主脾病，白主肺病，黑主肾病。《黄帝内经灵枢·五色》：“以五色命脏，青为肝、赤为心、白为肺、黄为脾、黑为肾。”临证需结合四诊，全面分析。白主血虚、主寒；黑主痛、主血瘀、主劳伤。

七窍

七窍是头面部的两眼、两耳、两鼻孔及口七个孔窍的合称。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

耳孔

耳孔关于七窍：七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通子耳，肾和则耳能闻五音矣。

阳窍

阳窍为人体器官名。头面为诸阳之会，故称。马莳注：“七窍者，阳窍也。”七窍指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；肾气通子耳，肾和则耳能闻五音矣。

五气

概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”

五阅

五阅为诊断学术语。阅，察阅之意。五阅是指观察五官的表象来推断五脏的病变。出《黄帝内经灵枢·五阅五使》。张景岳注：“五脏主于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。”

俞跗

俞跗一作俞柎。据《韩诗外传》记载：他能采用外科手术割肌剖腹。《史记·扁鹊传》载：臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒，鑱石蹻引，案扤毒熨，一见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，炼精易形。这位上古良医的医术之高超，几乎已到达现代医学的水准和境界。

内阅

内阅为诊断学名词。指通过七窍的望诊，可以内察五脏；盖因五脏的精气，上达于七窍。《黄帝内经灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。”

外荣

外荣为诊断学名词。指五脏精气充足，面部呈光泽明润正常之色。《黄帝内经素问·五脏生成篇》：“生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红……此五脏所生之外荣也。”

五芝地仙金髓丹

《慈禧光绪医方选义》：方名：五芝地仙金髓丹组成：人参2两，生于术2两，云苓3两，甘菊2两，枸杞2两，大生地6两，麦冬3两，陈皮2两，葛根2两，蔓荆子2两，神曲3两。功效：益气生津，调中进食，生养脑气、通目系，上清头目，退虚热。如绿豆大。甘菊清头目，风药通肝气，配以余药，使心、肝、脾、肺、肾五脏得养。

五官

概述：五官：1.人体器官名；2.病理学名词。人体器官名·五官：五官指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官。它们分属于五脏，为五脏的外候。《黄帝内经灵枢·五阅五使》：“鼻者，肺之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也”，“五官者，五脏之阅也。”《黄帝内经灵枢·五色》：“青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。”

肺藏魄

“肺藏魄”出自《黄帝内经素问·宣明五气篇》。“魄”属神经活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生。肺司呼吸，主一身之气，摄取自然之清气，宣发五脏之精气，以维持机体基本生命功能。《黄帝内经灵枢·本神》：“并精而出入者谓之魄。张志聪注：“魄乃阴精所生，肺为阴脏，故主藏魄。”

魄门

魄门为七冲门之一。指肛门，即肛管与肛门及其周围的括约肌组织，有控制粪便排出的作用。出《难经·四十四难》。王冰注“谓肛之门也。魄门的开合由心神支配，又与前阴同为肾之开窍，饮食糟粕的排出与脾的运化、肺的肃降、以至肝的疏泄作用均有密切关系，而魄门把浊物糟粕排出体外，亦有利于五脏的正常气化活动。

白如枯骨

白如枯骨为症状名。见于久病气血俱虚，胃气衰败。参见真脏色：真脏色为五脏精气败露的颜色。《黄帝内经素问·五脏生成》描述的“青如草兹”、“黄如枳实”、“黑如炲”、“赤如衃血”、“白如枯骨”等，均是真脏色的出现，显示内脏有较严重的疾病。可见于晚期肝硬化、肝癌、胰头癌或某些严重的营养代谢障碍的疾病。

上池涓滴

本书为脏象著作。黄氏精研经典论著，汇以五脏见证虚实用药之宜，使读者从见证外露何象即知内关何脏。虽未如扁鹊饮上池之水而见垣一方，亦似得其涓滴而略通其意。故此书对五脏之描述超越《内经》、《难经》所论。计有《一览延龄》、《橘旁杂论》、《上池涓滴》、《肘后偶钞》、《证治指南》、《药笼小品》等6种。

卫主生气汤

《辨证录》卷八：方名：卫主生气汤组成：人参3钱，白术5钱，麦冬5钱，北五味5分，白芍1两，白芥子1钱，炒枣仁3钱，玄参1两。夜梦不安，惊悸健忘，形神憔悴，血不华色。用法用量：水煎服。2剂心血生，心气亦旺矣。倘只补心而不补余脏，或单补一二脏，而不五脏之兼补，反有偏胜之忧，非善补心伤虚损之法也。

五使

指五脏内在变化反映于外表的五种气色。察色是诊法的基本内容之一。因外表上各种不同色泽的呈现，是内在的五脏所支配的，故名。《灵枢·五阅五使》：“愿闻其五使当安出？脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时。”

后阴

后阴（anus）即“二阴”之“肛门”。肛门又名魄门、谷道。是大肠的下口，粪便排出的器官。《黄帝内经素问·五脏别论》：“魄门亦为五脏使。”魄门的开合由心神支配，又与前阴同为肾之开窍，饮食糟粕的排出与脾的运化、肺的肃降、以至肝的疏泄作用均有密切关系，而魄门把浊物糟粕排出体外，亦有利于五脏的正常气化活动。

二十五变

五脏六腑之二十五变：五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等各为二十五变。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急。人的二十五种类型：按五行和五音，因人的禀赋不同，分二十五种类型。

气色门户

气色门户为诊断学术语。出《望诊遵经》。气色，指五脏的精气及反映于面部色泽；五脏各有主色和分部，前人根据五行相生相克的理论，从面部一定部位的色泽变化，以推测五脏的病变及预后。这种诊法，须四诊合参，全面分析，才合实际。

三虚

概述：三虚：1.人的五脏虚、天气虚及感受虚邪更伤正气；辨证的三类虚证·三虚：三虚指辨证的三类虚证。五运六气所指的年、月、时俱虚的气运·三虚：三虚为运气术语，指年、月、时俱五运六气所指的年、月、时俱虚的气运。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。”

崩中五色俱下

崩中五色俱下病证名。指阴道流出之血杂有五色。《诸病源候论》卷三十八：“五脏皆禀血气，五脏之色，随脏不同，伤损之人五脏皆虚者，故五色随崩俱下。”临床少见。

痿躄

痿躄病名。痿之又名。主要指四肢痿弱、足不能行。《素问·痿论》：“五脏因肺热叶焦，发为痿躄。”《顾氏医镜》：“言五脏之痿，皆因于肺气之热，致五脏之阴俱不足而为痿躄。五痿虽异，总曰痿躄。”参见痿条。

五火

五火为生理学名词。五脏之元阳。五脏各有阴有阳，阴阳各有盛衰之变，五火是指五脏之亢阳。《黄帝内经素问·解精微论》：“夫一水不胜五火，故目眦盲。”张志聪注：“一水，谓太阳之水；五火，五脏之阳气也。”王冰注：“五火，谓五脏之厥阳。”

失强

见《黄帝内经素问·脉要精微论》，指因五脏精气衰败而致相应的身体部位失去正常的强健状态。五脏各与身体的一定部位相通应，五脏精气充沛则形体强健，若脏气虚衰则相应部位失养而呈现失强体征。由于各种失强征象是相应内脏脏气衰败的反映，久病见之，常示预后不良，故谓“失强则死”。

癞风

麻风病之一种。出《诸病源候论》卷二。论其所犯，多因用力过度，饮食相违，行房太过，毛孔既开，冷热风入五脏，积于寒热，寒热之风交过通彻，流行诸脉，急者即患，缓者稍远，所食秽杂肉虫生，日久冷热至甚，暴虫遂多，食人五脏、骨髓，及于皮肉筋节，久久皆令坏散，名曰癞风。同时，该书还有风癞之名称。

腑输精于脏

腑输精于脏为脏腑相合的一种理论。五脏主藏精，六腑主饮食的消化、吸收和传送。五脏的藏精有赖于六腑的消化、吸收、输送水谷精微，故称腑输精于脏。《黄帝内经灵枢·五味》：“五脏六腑皆禀气于胃。”《黄帝内经素问·五脏别论》：“五味入口，藏于胃，以养五脏气。”

脏腑

脏腑为人体内脏器官的统称。包括五脏、六腑及奇恒之腑。《黄帝内经灵枢·禁服》：“必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。”其作用主贮藏一身之精华，联系有关精神意识等活动。奇恒，指异乎平常。这六个器官组织，虽名为腑，但皆有贮藏阴精的作用。功能有异于通常的六腑，因称。出《黄帝内经素问·五藏别论》。

脾藏意

“意”，意念指思维记忆功能。脾主运化，化生水谷精气，是产生记忆思维活动的物质基础。参五脏所藏:人的精神意识活动是以五脏精气为物质基础的，因而精神状态的异常与脏腑功能失调有关。《素问·宣明五气篇》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

瘵

瘵①病名。指一种类似结核的传染性疾病。《证治要诀·虚损门》：“传尸劳，骨肉相传，甚至灭门。此其五脏中皆有劳虫，古名曰瘵疾，难以医之。”详见传尸条。②指虚劳重证。《杂病源流犀烛·虚损痨瘵源流》：“五脏之气，有一损伤，积久成痨，甚而为瘵。”

胃脉

《素问·玉机真脏论》：“五脏者，皆禀气于胃。脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。”《灵枢·终始》：“邪气来也，紧而疾；《景岳全书》：“大都脉来时，宜无太过，无不及，自有一种壅容和缓之状，便是有胃气之脉。”②十二经脉之一。即足阳明胃经。《素问·阳明脉解》：“阳明者，胃脉也。”

五主

五主指肺、脾、心、肝、肾五脏与皮、肉、脉、筋、骨五体相应。《黄帝内经灵枢·九针论》：“五主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肌、肾主骨。”指五脏与体内组织的联系。《黄帝内经素问·宣明五气篇》：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是为五主。”

疏涤

疏涤疏通荡涤郁积。《素问·汤液醪醴论》：“五脏已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛。”

五色命脏

指五色与五脏相配。《黄帝内经灵枢·五色》：“以五色命脏，青为肝、赤为心、白为肺、黄为脾、黑为肾。”五脏有病，常见其相应的病色。例如，青色可见于肝风，黄色多见于脾湿。临证须结合四诊，全面分析。

五液

五脏所化生的液体：五液为五脏所化生的液体，即汗、涕、泪、涎、唾。《黄帝内经素问·寒明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”水谷所化生的津液：五液为水谷所化生的津液，包括汗、溺、唾、泪、髓等五种。见《黄帝内经灵枢·五癃津液别》。

死阴

死阴为病机。指五脏相剋而传，导致经气绝。如心属火，肺属金，心病传肺，为火剋金，金被火消亡。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“心之肺，谓之死阴。”张志聪注：“五脏相克而传谓之死阴。”

七神

七神指五脏中所藏的七种神态。《难经·三十四难》：“五脏有七神，……脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。”

五部

五部为人体部位名。《内经》诊候痈疽生于体表，内连五脏的五个重要部位。《黄帝内经灵枢·寒热病》：“五脏，身有五部：伏兔一；腓二，腓端腨也；五藏之腧四；此五部有痈疽者死。”此五部位内连五脏，具有重要作用。

心系

心系指心脏与其他脏器相联系的脉络（指心脏与其他脏器相联系的组织）。《黄帝内经灵枢·经脉》“心手少阴之脉，起于心中，出属心系。”《类经》注：“心当五椎之下，其系有五，上系连肺，肺下系心，心下三系连脾、肝、肾，故心通五脏之气而为之主也。”《十四经发挥》：“五脏系皆通于心，而心通五脏系也。”

五宫

2.中央土位；《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“太一居五宫之日，病风折杵木，扬沙石。”《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“所谓邪气化日也，灾五宫。”藏精神的五脏·五宫：五宫指藏精神的五脏。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴之五宫，伤在五味。”张志聪注：“五宫，五脏神之所舍也。”

五音

五音指宫、商、角、徵、羽五音。出《黄帝内经灵枢·邪客》。古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

传化之腑

传化之腑为人体器官名。指胃、小肠、大肠、三焦、膀胱五个传导和变化饮食物的器官。这些器官具有消化吸收饮食和排泄糟粕的功能，故称。《黄帝内经素问·五脏别论》：“夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，…受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留，输泻者也。”

五阴气俱绝

五阴气俱绝为病证名。指五脏精气衰竭。五脏的精气是神志活动的物质基础，精气衰竭时，则神志活动障碍，出现转眼不视，神志昏迷等危重症状。《黄帝内经灵枢·经脉》：“五阴气俱绝，则目系转，转则目运；志先死，则远一日半死矣。”

五十营

概述：五十营：1.生理学名词；指经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周，使五脏的精气得以畅行，保持正常的功能状态。《黄帝内经灵枢·根结》：“一日一夜，五十营，以营五脏之精。”张景岳注：“五十营者，即营气运行之数，昼夜凡五十度也。”本篇主要阐述营气在人体内昼夜运行的规律。

九脏

九脏即五神脏与四形脏的合称。神脏指五脏，即心、肝、脾、肺、肾；《黄帝内经素问·三部九候论》：“故神藏五，形藏四。”王冰注：“神藏五者，一肝，二心，三脾，四肺，五肾也。所谓神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。”形脏指藏有形之物的胃、小肠、大肠、膀胱四个腑（《素问灵枢集注》）。

丁香柿蒂竹茹汤

别名：丁香柿蒂汤处方：丁香3粒，柿蒂3钱，竹茹3钱，陈皮1钱。功能主治：大病后，中焦气塞，下焦呃逆。各家论述：大病后，五脏皆伤，升降失常，故令中焦否塞；是方也，丁香、陈皮，辛温者也，理中气之否塞；或问降逆何以不用栀、柏？余曰：此少阳虚邪，非实邪也，故用竹茹、柿蒂之味薄者以主之；摘录：《医方考》卷三

传化

传化指五脏疾病的传变和转化。有按五脏生尅传化者，有不按这一规律传化者。根据不同的病因、体质等因素而异。《黄帝内经素问·玉机真藏论》：“然其卒发者，不必治于传；《黄帝内经素问·生气通天论》：“故病久则传化，上下不并，良医弗为。”