六气

六气

概述：六气：1.人体六种基本物质；出《黄帝内经灵枢·决气》。因其均发生于后天水谷精气，故名。自然界六种气候·六气：六气指自然界的风、寒、暑（热）、湿、燥、火六种气候，又称六元。初之气配厥阴风木、二之气配少阴君火、三之气配少阳相火、四之气配太阴湿土、五之气配阳明燥金、六（终）之气配太阳寒水。

标本中气

标本中气为运气术语。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本，少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳为六气之标，与标气互为表里之气为中气。《素问·至真要大论》：“气有从本者，有从标者，有不从标本者也。少阳和太阴之气从本，因少阳是本火而标阳，太阴是本湿而标阴，二者都是标本同气，所以从本。

元和纪用经

《元和纪用经》为运气著作，1卷，唐·王冰（启玄子）撰于公元762年。故其中章九法，论五味服饵。其方如上丹、中丹、小丹、八味丸、温平补益十精丸、六气经纬丸、汤酒散等。药分三品，方有大小，君臣佐使，以调阴阳，必当熟谙六气五运，伏其所主而先其所因，故下章列今古效验最胜之八十一法以治百病。

至真要大论篇

《至真要大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。至真要，即至为真切重要之义。本篇着重说明运气学说的临床应用，并在病机、辨证、治疗立法等方面都作了系统而精辟的论述。内容把司天在泉六气分治的变化所产生的疾病，以及六气胜复的道理及其影响所致的病变，均作了较详细的论述，指出疾病的发生与气候变化有密切的关系。

风郁

风郁为病证名。郁证为病名。《黄帝内经素问·六元正纪大论》载有木郁、火郁、土郁、金郁、水郁，属五气之郁，后世合称五郁。《丹溪心法》将郁证分为气郁、血郁，湿郁、热郁、痰郁、食郁六种，总称“六郁”。气郁化火上逆者，症见头痛头晕，胸闷胁胀，口苦口干，苔黄舌红，脉多弦数，治宜清肝泻火，可用加味逍遥散。

君火

概述：1.君火指心火2.君火为六气之一，即少阴君火。心火：君火为生理学术语，指心火。因心为君主之官，故名。君火与相火相对，寄藏于上焦心，主人之后天，有温煦、推动的功能，相火居于下焦，温养脏腑。《素问·天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。王冰注：“所以地位六而言五者，天气不临君火故也。

运气学说

运气学说以六十年为一个周期，以十天干和十二地支相配合，推算各年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象特点及气候变化对人体生理、病理变化的影响规律。医家著作中较集中反映其内容的是《内经》中《素问·天元纪大论》以下七篇大论。

外郁

外郁指六气所致之郁证。症见头痛目胀，项背拘急，鼻塞身重，皮肤顽麻，瘾疹瘙痒，或恶寒壮热。因寒邪内郁所致。治宜温散，用理中汤、五积散等方，或干姜、肉桂、附子、吴茱萸、荜茇、胡椒、花椒之类。六郁之一。主症有头痛、口干苦、情绪急躁、胸闷胁胀、嘈杂吞酸、大便秘结、小便短赤，或目赤耳鸣，舌红苔黄，脉弦数等。

正化

正化为运气术语。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“明其正化。”如壬申、壬寅年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，中运为太角木运太过，司天之气为热化，在泉与中运之气为风化，凡不出现胜气、复气的，就是“正化日。”2.出《类经图翼》。正化与“对化”共同说明十二地支化生六气的道理。

地气

4.饮食五谷之气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”杨上善注：“地气，阴气也。”运气术语·地气：地气为运气术语，指主气，或称主时之六气，即六气分司于一岁的二十四节气。地气系与“天气”相对而言，在泉的风寒暑湿燥火六气称为“地气”。

六元正纪大论篇

《六元正纪大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇所论六气主司天在泉，五运为中气，左右间气纪步，即初气至终气为六气，以分一年四季，五运为木火土金水，如甲巳为土运等。五运和六气相配合，适三十年为一纪，六十年为一周，故名。

六元

六元即六气。以其为三阴、三阳之本元，故名。《黄帝内经素问·天元纪大论》：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。参见六气：六气为风、热（暑）、湿、火、燥、寒等六种气候。

刘守真

简介：刘守真即刘完素。鉴于当时在北方地区流行热性病，刘完素分析研究了《黄帝内经素问》病机十九条，强调火热致病的理论，反对套用古方，而是根据北方人的体质和热性病流行的特点，善用寒凉药，收到较好效果，对后世治疗温热病很有启发。因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。

刘完素

河间（今河北河间）人，故又称刘河间。鉴于当时在北方地区流行热性病，刘完素分析研究了《黄帝内经素问》病机十九条，强调火热致病的理论，反对套用古方，而是根据北方人的体质和热性病流行的特点，善用寒凉药，收到较好效果，对后世治疗温热病很有启发。因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。

木

3.六气之一；《黄帝内经素问·脏气法时论》：“五行脏，金木水火土也。”五运之一·木：木为五运之一，指木运。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。”木形之人为阴阳二十五人之一种。《黄帝内经灵枢·逆顺肥瘦》：“故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平木也。”

气象

气象与人类的健康密切相关，是机体生命活动的一个重大的环境因素，中医“天人相应”观点包含了人与气象关系的认识，运气学说具体地论述了气象变化的一些规律，及其与发病和防治的关系。现代医学研究也表明，很多疾病的发展变化与气象因素有关，如流感、慢性支气管炎、关节痛、心肌梗塞、精神病、中暑、高山病、皮肤病等。

土

概述：土：1.五行之一；4.六气之一；7.中药炮制的一种辅料。故有“土载四行”、“万物上中生，万物上中灭”和“土为万物之母”之说。五运之一·土运：土为五运之一，指土运。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“上太阴土，中少商金运。”有少宫、上宫、大宫、加宫、左宫五种类型。土形之人为阴阳二十五人之一种。

同者盛之

同者盛之运气术语。指六气与五运相同，则其所主生物蕃盛。《素问·五常政大论》：“六气五类，有相胜制也。同者盛之，异者衰之。”

部主

部主①六气运行的主气与客气之间的主宰与从属关系。《素问·六元正纪大论》：“愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，明其气数。”②指所属部位。《灵枢·决气》：“六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也”。

异者衰之

异者衰之运气术语。指六气与五运不相同类，则所主生物衰微。《素问·五常政大论》：“六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之。”

中恶霍乱

《圣济总录·霍乱门》：“中恶霍乱者，客邪内干，正气暴乱，使胃中食物不化，气道否结，不得宣通，令人心腹卒痛，吐利烦闷，甚则精神冒昧，靡所知识。”治用十香丸、丹砂丸、桃枝汤等。俗称触恶。治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

五运六气详解

《五运六气详解》为运气著作，1卷。薛氏认为，研究运气学说，重要在于参天地阴阳之理，五行衰旺之机；指出治病不知五运六气，则如涉海问津。此书首论五运主年，次论六气司天，附南政北政。虽名详解，实揭其要，仅将子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥诸年之司天在泉、六气所主之天时民病分别予以阐论。

地支

运气学说以十二支分主风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气。古代用来表示四时八节之气变化的阴阳盛衰过程。地支与天干相配，称为干支，或六十甲子。参见六十花甲子：六十花甲子指十天干与十二地支相互配合 转，而成六十花甲子，也称六十环周、六十甲子。阳干必配阳支，阴干必配阴支。

触恶

《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。《医学入门》卷二：“三焦水谷道路，邪在上焦，吐而不利，邪在下焦，利而不吐，邪在中焦，上吐下利。

曹大本

曹大本元代医家。郓城（今属山东）人。精医理，尤究意于《素问》、《密语》运气之说，集《大论》三卷，《密语》七卷，撰《运气考定》论述六气之循环，谓：六气相生，循环不穷，岂岁岁间断于传承之际。吴澄为之作序。

霍乱转筋

概述：霍乱转筋（cholerawithmuscularspasm）为病证名。《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”治疗：治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

吐利

上吐下利，躁扰烦乱乃谓之霍乱，其与但称吐利者有异也。宜理中汤；《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

病因辨证

概述：病因辨证为辨证方法之一。六淫属于外感病（包括一些流行病和传染病）的病因。《黄帝内经素问·举痛论》：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，…又包括某些内脏病变而继发的病态情志活动。七情之一。④痰饮多具有湿证特点。②症状以腹中阵痛、便虫、吐虫、嗜食异物、鼻孔或肛门瘙痒为特点。

转筋霍乱

概述：霍乱转筋（cholerawithmuscularspasm）为病证名。《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”治疗：治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

主气

主气为运气术语，指统管一年的正常季节性气候变化的气，也叫主时之气，分为六步，年年不变。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。

风气霍乱

风气霍乱为病证名。《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

干霍乱

俗称绞肠痧、搅肠痧、斑痧、乌痧胀。本病除内服药物探吐、急刺委中出血外，并可刺十指出血。干霍乱的症状：卒然腹中绞痛，欲吐不得吐，欲泻不得泻，烦躁闷乱，甚则面色青惨，四肢厥冷。寒霍乱、热霍乱及干霍乱的辨证要点：霍乱证型分寒霍乱，热霍乱及干霍乱三类。方中山慈姑、雄黄、五倍子辟秽解浊，麝香通窍开闭；

六气感证要义

《六气感证要义》为外感病专书。清·周岩撰于1898年。作者认为外感病证的病因不出风、寒、暑、湿、燥、火六气，遂依次分述风、中风、寒、中寒、暑、风温、湿、风湿、湿温、燥、火等多种病证。于六气的每一外感病证，先集说，次方解，集诸家学说，参以个人心得以阐明症、因、脉、治。现有《珍本医书集成》本等。

五之气

五之气指主气之第五气。亦即由秋分至小雪，其中包括寒露、霜降、立冬三个节气。参见主气：主气为运气术语。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。

二之气

二之气，运气术语，主六气中之第二气。出《黄帝内经素问·六微旨大论》。为少阴君火之气，主春分后60日又87.5刻。亦即由春分至小满，其中包括清明、谷雨、立夏三个节气。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。

伤寒论直解

《伤寒论直解》为伤寒著作。认为人与天地相通，正常情况下人体六气运行由一至三，即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳，是为气传。病邪传变由三而一，即由太阳、阳明、少阳而后三阴，称为病传。张氏融会《内经》理论以阐注仲景《伤寒论》，对读者理解经义并联系临床实际，有一定的帮助。末附《伤寒附余》1卷。

六淫

风、寒、暑、湿、燥、火在正常情况下称为六气，六气太过、不及或不应其时，影响到人体的调节适应功能及病原体的孳生传播，成为致病的邪气，则称六淫。六淫属于外感病（包括一些流行病和传染病）的病因。《三因极一病证方论》：“然六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。”

金

④五运之一金运。⑤六气之一金气。《灵枢·淫邪发梦》：“客于肺，则梦飞扬，见金铁奇物。”《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。”王冰：“金，五气也。”《灵枢·阴阳二十五人》：“先立五行金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”《张氏医通·凡例》：“选择方论，如披沙拣金。”

伤暑霍乱

伤暑霍乱为病证名。方如连朴饮、燃照汤、黄连香薷饮、清暑益元散、急救回生丹、解毒活血汤等均可选用。《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”根据病因与症状不同，有干霍乱、湿霍乱、暑霍乱、热霍乱等。

三之气

三之气为主气之第三气，为少阳相火之气，主夏至前后各30日又43.75刻。亦即由小满至大暑，其中包括芒种、夏至、小暑三个节气。主气为运气术语，主司全年四时二十四节的风、热（暑）、湿、火、燥、寒六气，为地面气候的主要表现。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。

少阴热化

概述：少阴热化：1.运气术语；《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“夫六气之用，各归不胜而为化…指心肾阴虚，阴不制阳，从阳化热，虚火亢盛的病理变化。少阴病多阳气虚寒证，但亦有少阴阴虚而热化之证。《伤寒论·辨少阴病脉证并治》：“少阴病得之二三日以上，心中烦，不得卧，黄连阿胶汤主之。”

六纪

六纪为运气术语。指六气之纪。即六气的上下升降，升天三年必降，下降三年必升。这样升降往来称为六纪。《黄帝内经素问·本病论》：“至天三年，次岁必降，降而入地，始为左间也。如此升降往来，命之六纪也。”

过用

过用为病因学名词。指过度使用或过度发挥作用。参见病起过用：病起过用属中医病因学的基本观点，认为四季六气与饮食营养本是人赖以生存的必备条件，七情本是人对生存环境的精神活动，劳逸作息本是人类生存和繁衍的行为方式，但是如果气候反常，饮食失调及人的各种活动过极，就成为导致疾病的根本原因。

刘河间伤寒三书

概述：《刘河间伤寒三书》为医学丛书。包括《宣明论方》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》。本书主要根据《黄帝内经素问·至真要大论》中的病机十九条，整理归纳为五运、六气主病十一条病机，共277条。作者长于应用寒凉清热解毒之法，故本书在研究《内经》病机理论和医疗方法、途径方面都有一定参考价值。

五运六气

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

四之气

四之气为主气之第四气。亦即由大暑至秋分，包括立秋、处暑、白露三个节气。由初之气、二之气至终之气（六之气），每气各主60日又87.5刻，周遍一岁，年年如此。六气所立之一岁，不同于一般历法从正月朔日起算的一岁，而是从上年十二月中之大寒日起算，至本年十二月大寒日为止，作为一岁。

吊脚痧

吊脚痧为病证名。《杂病源流犀烛·霍乱源流》：“皆由中气素虚，或内伤七情，或外感六气，或伤饮食，或中邪恶、污秽气及毒气，往往发于夏秋。”症见突然上吐下泻，躁乱烦闷，甚则转筋，手足厥逆等。治宜温阳散寒为主，如附子理中汤、急救回阳汤、解毒活血汤、急救回生丹、卫生防疫宝丹等。外治可用刺法、熨法、刮痧法等。

十二支

十二支是十二地支之简称，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。

十二地支

十二地支简称十二支，又称地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支与十天干组合成六十干支数（或称六十甲子），用来纪年、纪日。周而复始，循环使用。奇数地支（子、寅、辰、午、申、戌）称为阳支，偶数地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）称为阴支，分别表示六气盛衰变化。

中医学

概述：中医学：1.学科概念；春秋时期出现医学理论，医和于公元前541年提出“六气致病说”；创造和发展了辨证论治体系，包括望、闻、问、切四诊，八纲辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、六经辨证、卫气营血辨证等辨证方法，治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、三因制宜等治则，以及方药、针灸、推拿、按摩、导引等多种治疗方法。