-
所不胜
在五行相克关系中，“克我”者为我“所不胜”。如“木克土”，土为“我”，土之“所不胜”是木。
-
五行学说
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。
-
相侮
相侮为五行学说术语。即反克，又称反侮。属病理变化范围。如正常情况下，金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。例如，肺金虚损而肝木亢盛的病症，即所谓“木火刑金”。《黄帝内经素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
-
反侮
反侮即相侮。相侮为五行学说术语。即反克，又称反侮。属病理变化范围，如正常情况下，金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。例如，肺金虚损而肝木亢盛的病症，即所谓“木火刑金”。《黄帝内经素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
-
五行
相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。在相互联系方面，肾水养肝木，肝血济心，心火温脾土，脾化生水谷精微上充于肺，肺清肃下行以助肾水。脾主运化制止肾水泛溢（土克水）；脾病及肝为土侮木；
-
五邪
《黄帝内经灵枢·五邪》：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出…邪气从子脏传向母脏为实邪，从母脏传向子脏为虚邪，从所不胜传所胜为贼邪，从所胜传所不胜为微邪，感五行中同行之邪为正邪。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，檗饪之邪从口入者宿食也。”
-
逆死
逆死病因病理学名词。指病邪传变至相逆之脏而死。按五行生克规律，五脏疾病的相互传变，严重时，常死于其所不胜之脏，称逆死。《素问·玉机真藏论》：“病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
-
四苓加木瓜厚朴草果汤
《温病条辨》卷二：组成：生于白术3钱，猪苓1钱5分，泽泻1钱5分，赤苓块5钱，木瓜1钱，厚朴1钱，草果8分，半夏3钱。主治：足太阴寒湿，四肢乍冷，自利，目黄，舌白滑，甚则灰，神倦不语，邪阻脾窍，舌蹇语重。加减：阳素虚者，加附子2钱。各家论述：湿以下行为顺，故以四苓散驱湿下行；加木瓜以平木，治其所不胜也；
-
气追
气追为病机。指主令之气不能应时而至，导致气候反常，成为致病因素。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”
-
恶
《素问·五脏别论》：“恶于针石者，不可与言至巧。”参“恶风”、“恶寒”。《灵枢·五色》：“明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？”《灵枢·九针十二原》：“迎而夺之，恶得无虚？”《素问·脉要精微论》：“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。”《素问·六元正纪大论》：“民病咳逆…
-
五行相侮
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，五行相侮是五行之间的异常克制现象。
-
胁痛煎
方出《医旨绪余》卷下引黄古谭方，名见《仙拈集》卷二：方名：胁痛煎组成：大栝楼1枚（重1-2两者，连皮捣烂），粉草2钱，红花5分。予心甚不怿，乃载归，以询先师黄古谭先生，先生曰：水疱疮发于外者，肝郁既久，不得发越，乃侮其所不胜，故皮腠为之溃也。恐邪火未尽退也。各家论述：栝楼味甘寒，经云泄其肝者缓其中；
-
十三伤
十三伤养生学术语。指十三种损害健康的行为。《抱朴子内篇·极言》：“才不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；久谈言笑，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；阴阳不交，伤也。”养生者当知伤身而避之，否则，“积伤至尽则早亡，早亡非道也。”
-
岁运不及
出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。凡年干为乙、丁、己、庚、癸等阴干之年，为五运阴年，若该年岁运未得司天之气等的资助，则为不及之年。岁运不及，气候主要表现为本运之气衰弱不能行令，胜运之气大行，一般的发病规律是与不及之运相应的脏气为所不胜的脏气所乘，或为所胜的脏气反侮，从而出现相关病变。
-
脏气
脏气①指五脏的机能活动及其病理变化。参“脏气法时论”。②指五脏之五行属性。《灵枢·顺气一日分为四时》：“脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。”
-
气淫
气淫为病因病理学名词。淫，过乱之意。气淫，指时令未到而气先至，属太过之气而造成气候紊乱失常。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。”
-
气迫
气迫病因病理学名词。指气候失常，不能应时而至，成为致病因素。《素问·六节脏象论》：“至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。”