-
阴阳二十五人
概述：阴阳二十五人：1.《黄帝内经灵枢》篇名；土形之人，应“宫”。有少宫、上宫、大宫、加宫、左宫五种类型。有众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽五种类型。按五行属性的人格分类实际上与阴阳五态人格分类是一个体系，即可归并为太阳—火型人、少阳—金型人、阴阳和平—土型人、少阴—木型人、太阴—水型人。
-
二十五人
二十五人即阴阳二十五人，古人运用阴阳五行学说，结合五音的不同属性，将不同体质的人分为二十五类。土形之人，应“宫”。有众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽五种类型。按五行属性的人格分类实际上与阴阳五态人格分类是一个体系，即可归并为太阳—火型人、少阳—金型人、阴阳和平—土型人、少阴—木型人、太阴—水型人。
-
火形之人
火形之人为“阴阳二十五人”之一种类型，出《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》。其外貌特征为“赤色，广 ，锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行（不）安地，疾心，行摇，肩背肉满。”性格特征为“有气轻财，少信多虑，见事明，好颜急心。”体质和发病特点为“不寿暴死，能（耐）春夏不能秋冬，秋冬感而病生”。
-
水形之人
水形之人为“阴阳二十五人”之一种类型，出自《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》。其外貌特征为“黑色，面不平，大头，广颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然”。性格特征为“不敬畏，善斯绐人”。体质和发病情况为“能（耐）秋冬不能春夏，春夏感而病生”。
-
阴阳人格体质说
这两种分法实是一个体系，即可归并为太阳—火型人、小阳—金型人、阴阳和平—木型人少阴—土型人、太阴—水型人。每一类型的具体特点都涉及到个性特点与体质特点两方面，个性指人所表现出来的比较稳定和相当持久的心理特征，体质侧重于反映生理机能及其特点，二者均由先天禀赋和后天环境所形成。
-
土形之人
土形之人为“阴阳二十五人”之一种类型，出《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》篇。其外貌特征为“黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，上下相称，行安地。”性格特征为“安心，好利人，不喜权势，善附人。”体质和发病特点为“能（耐）秋冬不能（耐）春夏，春夏感而病生。”
-
木形之人
木形之人为“阴阳二十五人”之一类型，出《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》篇。其外貌特征为“苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足。”性格特征为“有才，好劳心，少力，多忧劳于事。”体质和发病特点为“能（耐）春夏不能（耐）秋冬，（秋冬）感而病生。”
-
金
④五运之一金运。⑤六气之一金气。《灵枢·淫邪发梦》：“客于肺，则梦飞扬，见金铁奇物。”《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。”王冰：“金，五气也。”《灵枢·阴阳二十五人》：“先立五行金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”《张氏医通·凡例》：“选择方论，如披沙拣金。”
-
金形
金形人的五种类型之一。《灵枢·阴阳二十五人》：“金形之人，比于上商。”参阴阳二十五人条。
-
下毛
下毛即阴毛。《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“血气盛则下毛美长至胸，血多气少则下毛美短至脐。”
-
阴阳之人
出《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》。阳人·阴阳之人：阳人指五态之人中偏于阳盛者。阴人·阴阳之人：阴人是指五态之人中偏于阴盛者。根据人的不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，区分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人，并据以论治。《黄帝内经灵枢·通天》：“古之善针艾者，视人五态，乃治之。”
-
腋下毛
腋下毛即腋毛。《灵枢·阴阳二十五人》：“手阳明之下，血气盛则腋下毛美。”
-
转筋
夫霍乱大吐下之后，阴阳俱虚，其血气虚极，则手足逆冷，而荣卫不理，冷搏于筋，则筋为之转，冷入于足之三阴三阳，则脚筋转，入于手之三阴三阳，则手筋转。”《罗氏会约医镜·论霍乱》：“今既吐既下，血气大损，津液顿亡，宗筋失养，必致挛缩，甚则阴缩舌卷，为难治。经曰：‘经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收。’
-
踵
概述：踵：1.人体部位名；指足跟部。《黄帝内经灵枢·经筋》：“足少阴之筋…结于踵。”《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“血气皆少则喜转之，踵下痛。”《黄帝内经素问·痹论》：“尻以代踵，脊以代头。”《黄帝内经灵枢·玉牌》：“明为良方，著之竹帛，使能者踵而传之后世。”
-
桎
桎（zhì，音至）指“桎羽”。《灵枢·阴阳二十五人》：“桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。”
-
(月引）（yǐn引）
(月引）（yǐn引）脊肉。《灵枢·阴阳二十五人》：“其为人，赤色，广（月引）脱面。”
-
脱脱
脱脱（duìduì，音对对）舒缓貌。形容洒脱舒缓而无牵挂。《灵枢·阴阳二十五人》：“金形之人……阳明之下脱脱然。”
-
推推
推推勇于上进的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“木形之人……少阳之上推推然。”张志聪注：“推推，上进之态，如枝叶边上达也。”
-
通髯
通髯解剖结构名。指两颊连及耳鬓的须髯。《灵枢·阴阳二十五人》：“气血盛则通髯美长。”《汉书·高祖纪》颜注：“在颐曰须，在颊曰髯。”
-
逆顺
指疾病的顺证与逆证。《灵枢·阴阳二十五人》：“察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。”《灵枢·营气》：“此营气之所行也。《灵枢·根结》：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少。”④《灵枢经》篇名。针刺方法的逆顺包括针刺法的逆顺和时机上的逆顺。
-
颊颊
颊颊得意貌。《灵枢·阴阳二十五人》：“大羽之人，比于右足太阳，太阳之颊颊然。”张介宾注：“颊颊，得色貌。”
-
疾心
疾心急性，性情急。《灵枢·阴阳二十五人》：“火形之人……行安地，疾心，行摇，肩背肉满。”（按以“行摇”律之，“行安地”之“行”下似脱“不”。）
-
画
画皱纹。《灵枢·阴阳二十五人》：“血气皆少则无髯，两吻多画。”
-
胻毛
胻毛小腿部的汗毛。《灵枢·阴阳二十五人》：“血少气多则胻毛少。”
-
二十五变
五脏六腑之二十五变：五脏的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和六腑的大小、长短、厚薄、结直、缓急等各为二十五变。《黄帝内经灵枢·本脏》：“五脏者固有大小、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有大小、长短、厚薄、结直、缓急。人的二十五种类型：按五行和五音，因人的禀赋不同，分二十五种类型。
-
耳焦
耳焦为症状名。《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。”《针灸甲乙经》：“耳焦枯受麈垢者，病在骨。”系指耳廓焦枯、无华，乃阴虚气血少之象。治宜滋阴补血，方可用归脾汤加减。
-
体质分型
《灵枢·通天》篇则分为太阳之人、少阳之人、太阴之人、少阴之人、阴阳和平之人五种，名“阴阳五态人”。（4）《素问·血气形志》篇提出五形志，把人又分为形乐志苦、形乐志乐、形苦志乐、形苦志苦、形数惊恐五种类型。王琦《中医体质学说》提出了正常质、阳虚质、阴虚质、湿热质、气虚质、痰湿质、瘀血质七种分型设计。
-
敦敦
①诚恳忠厚貌。“敦”通“屯”。“屯”与“肫”、“纯”并同。《灵枢·阴阳二十五人》：“土形之人…足太阴敦敦然。”②峭薄寡恩。《灵枢·阴阳二十五人》：“金形之人。比于上商…能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。”
-
形气
概述：形气：1.形体与脏腑机能；4.天之六气和地之五行。《黄帝内经素问·玉机真脏论》：“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。”《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺。”
-
形胜色
形胜色为五行学说术语。是指形色五行属性相克。《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》把人按五行分为木、火、土、金、水五形。所属五色即青、赤、黄、白、黑。如木形人色见黄，为木胜土；火形人色见白为火胜金，称为形胜色。这种说法，有待进一步研究。
-
形
形状：形即形状。《灵枢·五音五味》：“闻其声而知其形。”《灵枢·九针十二原》：“九针之名，各不同形。”《素问·脉要精微论》：“病名心疝，少腹当有形也。”形色·形：形即形色。王冰注：“形属脾。”《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。”《灵枢·阴阳二十五人》：“愿闻二十五人之形。”
-
颐颐
颐颐怡然自得的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“质判之人。比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。”张介宾注：“颐颐，自得貌。”
-
遗遗
遗遗（wèi），从容自得的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。”
-
髭
髭（zī，音资）口边的胡须。《灵枢·阴阳二十五人》：“血气盛则髭美。”
-
爪枯
爪枯为症状名。《黄帝内经灵枢·经脉》：“故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节，津液去皮节者，则爪枯毛折。”《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“感于寒湿则善痹，骨痛，爪枯也。”《黄帝内经素问·五脏生成篇》：“多食辛，则筋急而爪枯。”《杂病源流犀烛·燥病源流》：“筋燥爪枯，必滋养其荣血也，宜养荣汤。”
-
徵
《素问·五常政大论》：“升明之纪…其味苦，其音徵，其物脉，其数七。”②指代属火音类人的具体类型。如“上徵”、“少徵”等。详见《灵枢·阴阳二十五人》及《灵枢·五音五味》。㈡（chéng，音惩）通“惩”。如《素问》中“徵四失论”篇。㈢（zhēng，音争）同“征”。
-
髯
髯（rán，音然）两侧面颊的胡须。古人认为髯的多少及色泽的好坏与血气的盛衰有关。《灵枢·阴阳二十五人》：“血气盛则髯美长，血少气多则髯短；故气少血多则髯少，血气皆少则无髯。”
-
木
3.六气之一；《黄帝内经素问·脏气法时论》：“五行脏，金木水火土也。”五运之一·木：木为五运之一，指木运。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。”木形之人为阴阳二十五人之一种。《黄帝内经灵枢·逆顺肥瘦》：“故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平木也。”
-
面瘦
面瘦证名。面部肌肉消瘦。因体虚久病；气血耗损所致。《灵枢·阴阳二十五人》：“血气皆少，则面瘦恶色。”
-
美眉
美眉生理学名词。指眉毛秀美而修长浓密。《灵枢·五音五味》：“美眉者太阳多血。”《灵枢·阴阳二十五人》：“血气盛则美眉。”
-
眉
眉眉毛。《灵枢·阴阳二十五人》：“足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛。”
-
劳
劳①指劳累过度。《素问·举痛论》：“劳则气耗。”《素问·经脉别论》：“凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。”《灵枢·阴阳二十五人》：“木形之人…《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“夫男子平人，脉大为劳，极虚亦为劳。”详虚劳条。
-
决
概述：决：1.开泄；《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》：“其结络者，脉结血不和，决之乃行。”《黄帝内经灵枢·癫狂》：“目眦外决于面者，为锐眦。”《黄帝内经素问·示从容论》：“夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决。”《阴阳类论》：“三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。”
-
卷
卷㈠（juǎn）①短缩不利。《素问·脉要精微论》：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。”《灵枢·刺节真邪》：“针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也。”⑶（quán，音全）通“拳”。《灵枢·阴阳二十五人》：“手少阳之下，血气盛则手拳多肉以温。”
-
核核
核核真诚可信之意。《灵枢·阴阳二十五人》：“火形之人……手少阴核核然。”
-
浮
一般多见于表证疾病的初期，病位浅者，是正气鼓邪外出之象。《灵枢·五音五味》：“冲脉、任脉…《素问·生气通天论》：“因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。”《灵枢·五色》：“审察泽夭，谓之良工，沉浊为内，浮泽为外。”《素问·四气调神大论》：“圣人…《灵枢·阴阳二十五人》：“土形之人…
-
五态之人
五态之人指《内经》对人的体质分类之一种，出《黄帝内经灵枢·通天》。五态之人是与“阴阳二十五人”不同的另一种体质分类方法，二者都有从性格、心理特征推断体质的内容，由于性格和心理特征固然与体质相关，但亦受社会环境的影响，因此虽然可以作为体质分型的参考，但不能视为绝对标准而过分拘泥。
-
须
在环节动物毛足类的口器上有由口节及连接口节的侧足形成的丝状突起也称为触须（cirr-us）．参与触觉活动．昆虫的小颚须、下唇须；在哺乳类中如食肉类和齧齿类口旁长着稀疏的长须，有感觉功能．这是角质的，与毛有同样结构．鲸须则由角质的纤维和包裹这些纤维的板状角质组成．是介于爪和毛的中间结构；
-
形色相得
形色相得五行学说术语。指体形的五行属性和肤色的五行属性相称调和。《灵枢·阴阳二十五人》：“形色相得者，富贵大乐。”
-
扬
《黄帝内经灵枢·本神》：“至其淫泆离脏则精失，魂魄飞扬。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“因其轻而扬之。”《黄帝内经灵枢·五变》：“此人薄皮肤而且坚固以深者，长冲直扬。”《黄帝内经灵枢·行针》：“心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬。”《黄帝内经灵枢·论勇》：“眦裂而目扬，毛起面苍，此勇士之由然者也。”