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通天
别名天臼、天伯。是穴主治肺窍不利、鼻塞鼻衄、不闻香臭，因名通天。快速取穴：先取承光（先取百会，再取百会至前发际的中点，再旁开量2横指处即是承光穴），其直上2横指处即是通天穴。灸法：可灸。通天穴的配伍：通天配风池、昆仑，有祛风清热镇痛的作用，主治头重眩晕。文献摘要：《针灸甲乙经》：头项痛重，通天主之。
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通
《灵枢·营卫生会》：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通。”《素问·上古天真论》：“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。”②指药物的宣发、疏散作用。见“通天”。⑥涌泄、宣发、疏散、祛瘀等治疗方法的统称。《素问·热论》：“治之各通其脏脉。”见“通因通用”。⑧指泻下法。
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天、地、人配穴法
天、地、人配穴法即三部配穴法。三部配穴法是按部配穴方法之一，即在病变的局部、邻近和远端同时选穴，配伍成方。包括天、人、地三才配穴法和上中下三部配穴等。临床应用广泛，如卒中昏倒，不省人事者，可取百会（天）、涌泉（地），人中（人）；鼻疾可取迎香、上星、通天、风池、合谷等，均是。
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四维
概述：四维：1.四肢；2.运气术语；4.筋、骨、血、肉。《黄帝内经素问·生气通天论》：“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。”《黄帝内经素问·气交变大论》：“水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。”《黄帝内经素问·至真要大论》：“谨按四维，斥候皆归。”（见王冰注《黄帝内经素问》）。
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邻近取穴
邻近取穴（nearbypointselection）为取穴法之一。属近部取穴。指在靠近病变部位的周围选取腧穴。其范围较局部取穴为广。如眼病取风池、太阳；鼻病取上星、通天；膝痛取阳陵泉、阴市等。
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顶旁一线
顶旁一线为头针刺激区名。位于顶中线外侧，两线相距1.5寸，属足太阳膀胱经，自通天穴起沿经线往后针2寸。主治腰腿痛症，如瘫痪、麻木、疼痛等。
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刺灸
刺灸为针刺和艾灸两种治疗方法的连称。参见针艾：针艾即针灸。《黄帝内经灵枢·通天》：“古之善用针艾者，视人五态，乃治之。”
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太阳之人
太阳之人为“五态之人”的一种类型，出《黄帝内经灵枢·通天》。外貌特征是“其状轩轩储储，反身折腘”。性格特征是“居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔”。其体质特点是“多阳而少阴”，治疗时“必谨而调之，无脱其阴，而泻其阳”。
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太阴之人
太阴之人为“五态之人”的一种类型。出《黄帝内经灵枢·通天》。其外貌特征是“黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻”。性格特征是“贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后之”。其体质特点是“多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮”。
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少阳之人
少阳之人为“五态之人”的一种类型，出《黄帝内经灵枢·通天》。性格特征是“諟谛好自贵，…高自宜，好为外交而不内附”。体质特征是“多阳而少阴，经小而络大，血在中而气外”。治疗时应“实阴而虚阳”，但“独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也”。
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少阴之人
少阴之人为“五态之人”的一种类型，出《黄帝内经灵枢·通天》。性格特征是“小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩”。体质特点是“多阴而少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，…其血易脱，其气易败也”。针刺治疗“必审而调之”，不能过泻其气血。
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内经素问校正
《内经素问校正》为医经类著作。清·于鬯（醴尊）撰。此书着重将《黄帝内经素问》之疑难及误注加以校正，共97则，每能披聋醒瞶，径得旨蕴。如释《生气通天论》“溃溃乎若坏都”句之“都”字曰：“都字盖本作‘陼’，二者并谐‘者’声，论假借之例亦无不通。此书统收《香草续校书》中。1963年中华书局出影印本。
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气立
气立是指人体之气正常运行，生理功能正常发挥。“气立”之气，谓生气，在人体则指真气；《黄帝内经素问·生气通天论》：“内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》：“根于外者，命曰气立。”王冰注：“根于外者，生源系地，故其所生长化成收藏，皆为造化之气所成立。”
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生之本
生之本即生命的源泉与根本，指阴阳。《黄帝内经素问·生气通天论》：“生之本，本于阴阳。”阴阳是天地之道，所以生命的发生及其全过程，都由天地阴阳相反相成的作用所支配，故人的生命，亦以阴阳为根本。
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顶旁1线
顶旁1线（dǐngpángxiànⅠMS8lateralline1ofvertex）为头皮针穴线。在顶中线旁1.5寸，从通天沿经络向后，长1.5寸。
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血菀
血菀（yù郁）为病机。即血液郁积。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
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阳人
概述：阳人指五态之人中偏于阳盛者。出《黄帝内经灵枢·通天》。关于五态：五态是指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，区分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人，并据以论治。《黄帝内经灵枢·通天》：“古之善针艾者，视人五态，乃治之。”
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五宫
2.中央土位；《黄帝内经灵枢·九宫八风》：“太一居五宫之日，病风折杵木，扬沙石。”《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“所谓邪气化日也，灾五宫。”藏精神的五脏·五宫：五宫指藏精神的五脏。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴之五宫，伤在五味。”张志聪注：“五宫，五脏神之所舍也。”
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委委
概述：委委：1.经外奇穴名；出《针灸穴位小词典》。位于大腿屈侧正中线，腘窝横纹中点直上4寸。主治下肢瘫痪。一般直刺1～壅容自得貌·委委：委委是指壅容自得貌。《黄帝内经灵枢·通天》：“阴阳和平之人，其状委委然。”
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瞎眼
概述：瞎眼为病证名。见《银海精微》。目盲（blindness）为病名。见《黄帝内经素问·生气通天论》。指视力严重下降甚至失明的表现。《难经·二十难》：“脱阴者目盲。”瞎眼的症状：瞎眼患者目茫茫无所见。瞎眼的病因病机：瞎眼的病因较多，有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等，均可致盲。
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吸
吸①气从口鼻引入体内。《素问·生气通天论》：“把握阴阳，呼吸精气。”②指吸气一次的时间。《素问·平人气象论》：“人一呼脉再动，一吸脉再动。”《本草纲目·石部·慈石》引苏颂曰：“磁卅者岁贡最佳，能吸铁虚连十数针。”④喝，饮。《本草纲目·鳞部·乌贼》：“乌贼能吸波噀墨。”
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愉愉
愉愉和悦貌。《灵枢·通天》：“阴阳和平之人，其状委委然……愉愉然。”
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阴阳离决
是指阴阳分离，失其维系，生命垂危的病理变化。《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴阳离决，精气乃绝。”病因病机：由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方；人体的阴阳失去相对平衡，此消彼长发展到一方消灭另一方，或损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互平衡关系。
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阴人
概述：阴人是指五态之人中偏于阴盛者。关于五态：五态为生理学名词。指五种不同体质类型的人。根据人的不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，区别为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阳明和平之人，并据以论治。《黄帝内经灵枢·通天》：“古之善针艾者，视人五态，仍治之。”
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因时之序
因时之序养生学术语。指顺应春夏秋冬四时次序变化。《素问·生气通天论》：“顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。”
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阳强不密
阳强不密为病机。指阳气亢盛而不能固密。《黄帝内经素问·生气通天论》：“故阳强不能密，阴气乃绝。”盖阳气过亢，又失其固守之位，则在内的阴分自受损耗，且蒸迫而使其外泄，致真阴亏损。说明阴阳的主要关键，在乎阳气的固密而护卫于外。
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央
央①正中间。《灵枢·师传》：“鼻柱中央起，三焦乃约。”②中半。《素问·四气调神大论》：“天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”通“殃”。《素问·生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛，精神乃殃。”
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头第一侧线
头第一侧线经穴定位线。为曲差至天柱间连线，足太阳膀胱经经过处。分布曲差、五处、承光、通天、络却、玉枕、天柱各穴。
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首
概述：首：1.头；指人体颈项以上的部位。手足三阳经脉、足厥阴肝经、手少阴心经、任脉、督脉、冲脉、阴蹻脉、阳蹻脉均上行至头。《黄帝内经素问·生气通天论》：“因于湿，首如裹。”
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食
食①通蚀。《素问·阴阳应象大论》：“壮火食气。”《素问·上古天真论》：“美其食，任其服，乐其俗。”③吃，吃饭。《素问·生气通天论》：“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。”④音寺（sì）。供给、依靠。《素问·阴阳应象大论》：“精食气”，“形食味”。
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失明
概述：失明为病证名。见《千金翼方》卷十一。指视力丧失，盲无所见。见《黄帝内经素问·生气通天论》。即失明，俗称瞎眼。《难经·二十难》：“脱阴者目盲。”失明的症状：失明患者目茫茫无所见。失明的病因病机：失明的病因较多，有先天与后天之分。凡严重的内、外障眼病及外伤等，均可致盲。
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柔
《灵枢·痈疽》：“如坚石，勿石，石之者死。需其柔，乃石之者生。”《素问·生气通天论》：“谨和五味，骨正筋柔。”《素问·气交变大论》：“嫩脆草木焦槁。”《灵枢·五变》：“柔者易伤也。”⑤指作用温和的方剂。《素问·阴阳应象大论》：“审其阴阳，以别柔刚。”
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起亟
起亟快速地向上、向外（输送）。亟，急迫、快速。《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”
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沮弛
沮（jǔ举）弛败坏松弛。《素问·生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”
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筋脉沮弛
筋脉沮弛指筋脉败坏而弛缓。《素问·生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”
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筋脉横解
筋脉横解筋脉横满解裂。《素问·生气通天论》：“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。”
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筋脉和同
筋脉和同即筋脉舒和。《素问·生气通天论》：“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。”
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筋脉
筋脉①即筋。《素问·生气通天论》：“味过于辛，筋脉沮弛。”详见“筋①”。②指经筋血脉。见“筋脉和同”。③指局部血络。见“筋脉横解。”④指宗筋，即作用于房室用力的筋脉。“筋脉懈惰”。
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寒湿头痛
《素问·生气通天论》有“因于湿，首如裹”之载述。《兰室秘藏·头痛门》：“如气上不下，头痛巅疾者，下虚上实也，过在足少阳巨阳，甚则入肾，寒湿头痛也。”《医钞类编》卷五：“寒湿头痛，首如裹，面如蒙，恶风恶寒，拘急不仁，…寒湿头痛，眩运，渗湿汤；湿气在表，头重，羌活胜湿汤。”
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腘然未偻
腘然未偻假作屈膝之态而实无佝偻之病。《灵枢·通天》：“太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。”张介宾注：“腘然未偻，言膝腘若屈而实非伛偻之疾也。”
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顾
顾①回头看。《素问·刺腰痛》：“少阳令人腰痛…循循然不可以俯仰，不可以顾。”②看视，了望。《灵枢·大惑论》：“余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。”③考虑，顾虑。《灵枢·通天》：“太阳之人…举措不顾是非，为事如常自用。”
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膏粱之变
膏粱之变指长期饮食肥甘厚味食物所引起的病变。《素问·生气通天论》：“高（膏）梁（粱）之变，足生大丁（疔）。”
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膏粱厚味
膏粱即膏脂与粱米，泛指肥甘美味食物。膏粱厚味是指油腻或味道浓厚的食物。长期多食此类食物，不但损伤脾胃，还易发生痰热和疮疡等病证。如膏粱之变指长期饮食肥甘厚味食物使体内湿热蕴积生毒，好发疔疮痈肿等疾患。《黄帝内经素问·生气通天论》：“高（膏）梁（粱）之变，足生大丁（疔）。”
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烦
《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。”“至于胸中烦，心中烦，内烦，虚烦，皆以烦为热。”《素问·生气通天论》：“烦则喘喝。”王冰注：“烦谓烦躁。”《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流》：“内热心烦曰烦。参见烦热、虚烦、心烦、烦躁条。
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代
代①脉象名。乍数乍疏，或断而复起的脉象。②指脉搏间断。《灵枢·根结》：“五十动而不一代者，五脏皆受气。”《素问·生气通天论》：“因于气，为肿，四维相代，阳气乃绝。”《素问·王冰序》：“虽复年移代革，而授学犹存。”
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五态性格测验表
五态性格测验表是根据《内经》阴阳五态人学说编制的个性测验表。包括太阳、少阳、阴阳和平、少阴、太阴五个分量表，及一个考查受试者朴实与对测验态度的“掩饰”量表，共103题。测验具有一定的效度和信度，其应用范围为18岁以上的成年人，可以个别施测，也可集体施测。1987年研制，属我国首创。
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并
概述：并：1.偏胜；5.筋骨挛束不收。《黄帝内经素问·调经论》：“是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。”《医方集解》：“邪并于阳，则阳实而阴虚。”即阴气不能胜阳，阳气加重就发狂。《黄帝内经素问·生气通天论》：“上下不并。”《黄帝内经素问·至真要大论》：“筋骨繇（音义同摇）并。”繇并，形容筋骨振摇强直。
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陷脉
陷脉①寒邪陷于经脉，使气血凝滞在肌肉腠理之间，久则成瘘疮。《素问·生气通天论》：“开合不得，寒气从之，乃生大偻，陷脉为瘘。”②指筋骨肌肉凹陷处的俞穴。《灵枢·小针解》：“故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉。”
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于于
于于洋洋自得貌。《灵枢·通天》：“太阳之人，居处于于，好言大事。”
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淫气
淫气①指逆乱妄行之气。《素问·经脉别论》：“夜行则喘出于肾，淫气病肺。”②渐侵而致伤害元气。《素问·生气通天论》：“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。”③输布精气。《素问·经别论》：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”