类经

类经

概述：《类经》为注释类书。明·张介宾（景岳）撰。主要内容：本书将《黄帝内经》中的《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等12类重新加以组合，并予注解诠释，每类又分若干小类。成为学习和研究《内经》的重要参考书。

顾武军

顾武军，1942年7月出生，江苏省阜宁县人。学医时间：1960年9月从医时间：1966年7月最喜欢的中医药学家：张仲景、孙思邈、张景岳、李时珍、张石顽、王清任、叶天士、吴鞠通、张锡纯、徐汉江、曹筱晋、周仲瑛、陈亦人。对发展中医药（中西医结合）事业建言献策：（1）中医药要发展，关键在继承，只有继承好，才能发展好。

节之会处

节之会处指骨节之交，缝隙之会，系指穴位部位。节之会与节之交同义；处：处所。《类经》：“凡病邪久留不遗者，必于四肢八溪之间有所结聚，故当于节之会处索而刺之。”

兑针

兑针即锐针。锐针指锐利的针，或释作镵针。《黄帝内经灵枢·四时气》：“疠风者，素刺其肿上，已刺，以锐针针其处”。《类经》张介宾注：“刺而肿不退者，复刺之。当用锐针，即镵针也。”

张会卿

张会卿即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。

胃系

胃系指食管。见《类经》。手太阳小肠经“入缺盆，络心，循咽，下膈”。现指口腔后部主要由肌肉和黏膜构成的管子，分鼻咽、口咽、喉咽三部分，是呼吸道及消化道的共同通路。见《黄帝内经灵枢·忧恚无言》。

通一子

通一子即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。

蒸灸

蒸灸是指用艾于蒜上燃烧施灸之法谓之蒸灸。蒸，热也。《类经·针刺类·刺有三变营卫寒痹》：“布衣气血涩浊，故当以火淬之，即近世所用雷火针及艾蒜蒸灸之类。”

天和

“天和”的天，指天地自然，长养万物的规律；和，和合之意。亦是说，人所赖以生存，必须顺应天地自然规律。《黄帝内经素问·五常政大论》：“必先岁气，无伐天和。”《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也，人气应之以生长收藏，即天和也。”

不仁

不仁为症状名，即麻木不仁，指皮肤的感觉功能迟钝或丧失。《黄帝内经素问·逆调论》：“荣气虚则不仁。”《类经》十五卷注：“不仁，不知痛痒寒热也。”

不用

不用为症状名，指肢体的屈伸举动等活动功能减弱或丧失。《黄帝内经素问·逆调论》：“卫气虚则不用。”《类经》十五卷注：“不用，不能举动也。”

内漏

内漏为病名。出《黄帝内经素问·刺禁论》。《类经》卷二十二解释为：“脓生耳底，是为内漏伤其经气，故致聋也。”系指耳内流脓。类今之化脓性中耳炎。

阴阳辨证

概述：阴阳辨证（syndromedifferentiationofyin-yang）是指以阴阳学说为指导，将临床证候归属为阴证、阳证两大类的辨证方法。八纲辨证中，阴阳与表里、寒热、虚实共同组成辨证体系。阴证是指符合阴的抑制、衰退、沉静、缓慢等属性的证候,是对里证、虚证、寒证的概括。

虫瘕

是指以虫积肠道，腹部结块，阻碍气机，聚散不定为主要表现的虫病。病因病机：寄生虫结聚肠中所致的瘕病。症状：《黄帝内经灵枢·厥病》：“肠中有虫瘕及蛟蛕，皆不可取以小针，心腹痛，懊 发作，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴，涎出者，是蛟蛕也。”

岁气

岁气指一年的气候情况。出《黄帝内经素问·五常政大论》。《类经》注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。”

医经原旨

概述：《医经原旨》为医经著作。清·薛雪撰注。刊于1754年。主要内容：《医经原旨》选录《内经》中的重要内容加以注释。作者十分推崇张景岳，故主要参酌《类经》中的注释，也吸收了其它各家学说。书中共分摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治和疾病等类，共14篇。注文简要，但全书略于针灸的记述。

类经图翼

概述：《类经图翼》为书名。2卷为“运气”，为有关五运六气学说的论述和图表，共80余篇，阐释《内经》运气学说最为详彻；11卷为“针灸”，系统论说穴位、主治、操作等，首论经络俞穴，次载针灸要穴歌及诸证灸法要穴。现有1957年人民卫生出版社影印本，并附刊张介宾《类经附翼》四卷。2卷主要介绍“易理”在医学上的应用；

五气

概述：五气：1.五种气味；2.五运之气；《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五色之气·五气：五气指五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问遗篇·刺法论》：“五气护声之华。”《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”

虚脉

2.实热证用刺络法，以泄其热；指寸关尺三部脉象中取均无力，重按有空虚感的脉象。虚脉是无力脉的总称，主气血两虚，尤多见于气虚。《脉经》：“虚脉迟大而软，按之不足，隐痛豁豁然空。”《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“视其虚脉而陷之于经络者取之。”《类经》卷二十一：“当视其在下虚陷之经，取而补之。”

心系

心系指心脏与其他脏器相联系的脉络（指心脏与其他脏器相联系的组织）。《黄帝内经灵枢·经脉》“心手少阴之脉，起于心中，出属心系。”《类经》注：“心当五椎之下，其系有五，上系连肺，肺下系心，心下三系连脾、肝、肾，故心通五脏之气而为之主也。”《十四经发挥》：“五脏系皆通于心，而心通五脏系也。”

心合脉

心合脉指五脏与五体相合，心主要是联系脉。《类经》：“心主血，血行脉中，故合于脉。”参见心主血脉：心主血脉为血脉指血液和脉管以及血液在脉管中的运行。这一系统的生理功能，由心脏主持，是血液循环的原动力。《黄帝内经素问·五脏生成篇》：“诸血者，皆属于心，”《黄帝内经素问·痿论》：“心主身之血脉。”

心风疝

即心疝之因风热邪盛而发者。不足病心痹；出《黄帝内经素问·四时刺逆从论》。指足厥阴肝经逆气所致的疝。《医学入门·疝气》：“风疝者，非外风也，乃肝木阳脏气动之风。”《儒门事亲》卷二：“《黄帝内经素问》云：厥阴滑为狐疝，少阳滑为肺气疝，太阴滑为脾气疝，阳明滑为心风疝，太阳滑为肾风疝，少阴滑为肝风疝。

约束

概述：约束：1.眼胞；《黄帝内经灵枢·大惑论》：“肌肉之精为约束。”张景岳《类经》卷十八注：“约束，眼胞也。”眼睑、眶筋膜、眼外肌·约束：约束为人体部位名。约束泛指眼睑、眶筋膜、眼外肌等。脾主肌肉，眼睑的病变与脾胃有一定的联系。

缨脉

缨脉指足阳明经近颌下系冠带处。《黄帝内经素问·通评虚实论》：“痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。”王冰注：“缨脉，亦足阳明脉也，近缨之脉，故曰缨脉，缨谓冠带也。”《类经》释作水突、气舍穴。

子门

子门为人体部位名。出《黄帝内经灵枢·水胀》：“石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，衃以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下。”子门当指子宫颈口。《类经》：“子门，即子宫之门。”

针灸集成

《针灸集成》为书名。清·廖润鸿撰。卷一论针灸法、禁针灸穴、别穴、要穴、奇穴、针灸禁忌时日等；卷三-四为十四经经穴及经外奇穴。但多系转录自张介宾《类经·图翼》一书。元·佚名氏撰，明·佚名氏补注节抄，黄龙祥、黄幼民整理，与《窦太师针经》《磐石金直刺秘传》一同收编，名为《元代珍稀针灸三种》。

张介宾

张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。又曾从戎，游于北方，因成就不丰而弃戎就医，悉心钻研，尤其对《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》有深入精研，经三十载而著成《类经》三十二卷，将《内经》加以分门别类，详加阐释，亦多所发明，后代医家誉之。

类经纂要

《类经纂要》医经著作。三卷。清·虞庠辑，王庭俊增注。刊于1867年。本书节录《类经》的重要原文，并增以简要注释。虽然易于普及，但却不够系统。现存清刻本。

通因通用

通因通用为治则。湿热引起的小便频数应采用通利小便的方法治疗，瘀血停积引起的血崩应采用破血行瘀的方法治疗。《黄帝内经素问·至真要大论》：“寒因寒用，热因热用，塞因寒用，通因通用，心伏其所主，而先其所因。”例如，芍药汤主治湿热痢疾，大黄泻热祛积，导湿热积滞从大便而去，此乃“通因通用”之法。

首如裹

首如裹为症状名。出《黄帝内经素问·刺热论》。多因外感湿邪、疫气或湿痰壅阻所致。《张氏医通》卷五：“湿热上攻，所以头重，秋、冬、春，俱宜羌活胜湿汤；若时行疫疠之时患头重者，败毒散加苍术、藁本；《古今医统·头重》：“精滑脱，肾气竭而阴微，不能与胃气上升，以接清阳之气，故病多头重。”

十二节

《灵枢·邪客》：“岁有十二月，人有十二节。”又称十二节刺。即：偶刺（前后配刺）、报刺（刺而再刺）、恢刺（多向刺）、齐刺（三针同刺）、扬刺（五针同刺）、直针刺（沿皮刺）、输刺（提插深刺）、短刺（近骨刺）、浮刺（肌肉斜刺）、傍针刺（正刺傍刺两针同用）、阴刺（左右配刺）、赞刺（散针出血）。

十二从

十二从指十二经脉的顺序、走向。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。”《类经》卷六张介宾注：“手有三阴三阳，足有三阴三阳，以应十二月之气，而在人则应十二经之脉也。此说可与《黄帝内经灵枢·五乱》“经脉十二者，以应十二月”相印证。

失气

《类经》张介宾注：“不知所禁，妄为刺之，则阴阳错乱，真气消亡，是谓失气也。”《黄帝内经灵枢·小针解》：“针以得气，密意守气勿失也。”伤寒阳明腑实也见矢气，腹满。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明病，潮热…

胜复

《类经》：“六气盛衰不常，有所胜则有所复也。”一年中，若上半年有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。古人用胜复之说说明自然气候的相胜相制的现象，进而探讨疾病流行、病机、预后以及治疗的关系。《素问·至真要大论》：“治诸胜复，寒者热之，热者寒之，…

上渍

上渍为证名。出自《黄帝内经素问·风论》。王冰注：“上渍，谓皮上湿如水渍也，以多汗出故尔。”《类经》卷十五：“上渍者，身半以上，汗多如渍也。”

锐针

锐针指锐利的针，或释作镵针。《黄帝内经灵枢·四时气》：“疠风者，素刺其肿上，已刺，以锐针针其处”。《类经》张介宾注：“刺而肿不退者，复刺之。当用锐针，即镵针也。”

气缓

气缓为病机。但大喜则使心神荡散，气机缓纵散涣而出现歌笑无常，甚则狂言多语等神志症状以及肢体缓纵等病候，治疗除调适情志外，可用镇心安神等法。《黄帝内经素问·举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？”

魄

《素问·宣明五气》：“肺藏魄。”《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》：“寒疝绕脐痛，若发则白汗出，手足厥冷，其脉沉紧者，大乌头煎主之。”魄门的开合由心神支配，又与前阴同为肾之开窍，饮食糟粕的排出与脾的运化、肺的肃降、以至肝的疏泄作用均有密切关系，而魄门把浊物糟粕排出体外，亦有利于五脏的正常气化活动。

衄衊

衄衊病证名。出《素问·气厥论》。衄指鼻血，衊指汗孔出血。《圣济总录·鼻衄门》：“胆受胃热，循脉而上，乃移于脑，盖阳络溢则血妄行，在鼻为衄，在汗孔为衊。二者不同，皆热厥血溢之过也。”张景岳谓衄、衊皆指鼻出血，二者有轻重之别。《类经·疾病类》：“衄衊皆为鼻血，但甚者为衄，微者为衊。”参见衄血有关各条。

六入

指一年之中，风、火、湿、暑、燥、寒六气互相出入以生化万物。《黄帝内经素问·五运行大论》：“寒暑六入，故令虚而生化也。”张介宾注：“凡寒暑再更而气入者六，非虚无以寓气，非气无以化生，故曰令虚以化生也”（《类经》卷二十三）。

急则治标

急则治标为治则。例如长期阴虚发热的病人，忽然喉头肿痛，水浆难下，这时阴虚发热是本，喉头肿痛是标，如果喉头肿痛严重，有窒息的危险，便成为主要矛盾，就要先治喉痛的标证，标病解除之后，再治疗阴虚发热的本病。再如《黄帝内经素问·标本病传论》：“小大不利治其标。”

后泄

概述：后泄为病证名。泻者，一时水去如注泄。”外感六淫，饮食不节，劳倦过度，情志失调，以致脾胃运化失常，或元气不足，脾肾虚衰，皆可引起泄泻。分类：由于病因、证候不同，有风泄、寒泄、暑泻、湿泻、热泻、伤食泻、溢饮滑泄、酒泄，七情泻、积瘀泄、虚泻、五更泄、滑泄、溏泄、飧泄、直肠泄、大肠泄等。

灌汗

灌汗证名。指汗多如灌水之状。《素问·脉要精微论》：“肺脉……其软而散者，当病灌汗。”《类经》卷六：“汗出如水，故云灌汗。”《脉经》作漏汗。参见漏汗条。

鬲偏枯

鬲偏枯病名。鬲，否鬲之意。因气血俱病，否鬲不通，而致半身不遂。《素问·大奇论》：“胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯。”《类经·脉色类》：“胃气既伤，血脉又病，故上下否鬲，半身偏枯也。”

骭厥

是足阳明胃经的病症。指足胫部经脉所过处发生逆冷、麻木、酸楚等症。骭厥为足阳明经经气逆乱所致的病证，又可称为“阳明厥证”。《类经·十二经病》：“贲响，肠胃雷鸣也；阳明之脉自膝膑下胫骨外廉，故为胫骭厥逆。出《黄帝内经素问·厥论》。《黄帝内经灵枢·经脉》中有臂厥、骭厥、踝厥、骨厥、阳厥等名称。

伏冲之脉

伏冲之脉又称伏膂之脉。见《黄帝内经灵枢·百病始生》篇，指冲脉循行于脊柱附近的分支，以其深伏于脊内，故称“伏冲”。有充养女子的月经和胞胎的功能。《黄帝内经素问·上古天真论》：“女子七岁肾气盛，齿更，发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

飞阳之脉

《黄帝内经素问·刺腰痛》：“刺飞阳之脉，在内踝上五寸（《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》作二寸），少阴之前，与阴维之会。”《类经》张介宾注：“飞阳，足太阳之络穴，别走少阴者也”。意指从外踝上七寸飞阳穴处走向足少阴经复溜之前，上方与阴维郄穴筑宾会合。上胸膈夹咽，与任脉会于天突、廉泉，上至顶前而终。”

大厥

大厥为病证名，厥证之一。《类经·疾病类》：“血气并走于上则上实下虚，下虚则阴脱，阴脱则根本离绝而下厥上竭，是为大厥，所以暴死。《黄帝内经素问·厥论》有以六经形证立名的巨阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴之厥等，可供参考。历代文献又有寒厥、热厥、蚘厥、尸厥、薄厥、煎厥、痰厥、食厥、气厥、血厥等名称。

焠针

焠针即火针。《黄帝内经素问·调经论》：“病在骨，焠针、药熨。”九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“焠刺者，刺燔针则取痹也。”焠字原意是火入水，焯刺当指烧针后刺。即将针烧红，迅入速出的针刺方法，以治疗痹症。《类经》张介宾注：“谓烧针而刺也，即后世火针之属。”

焠刺

九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“焠刺者，刺燔针则取痹也。”焠字原意是火入水，焯刺当指烧针后刺。即将针烧红，迅入速出的针刺方法，以治疗痹症。《类经》张介宾注：“谓烧针而刺也，即后世火针之属。”燔针似后来所称的温针，焠针即火针。多用治风寒湿痹。