候气

候气

概述：候气：1.针刺术语；3.诊候脉气病候。指当针下不得气时，医者采取留针或间歇运针以待气至的方法。《针经指南·标幽赋》：“次察应至之气…如仍不得气，可予手法刺激，如提插、捻转，或改变针刺方向等以使得气。《黄帝内经素问·八正神明论》：“凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃可刺之。”

不得气

不得气为针灸术语。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“刺之要，气至而有效。”因此，历代医家都十分重视得气，如未得气，可采取候气或催气的方法，以促气至。参见“针刺感应”：针刺感应为简称针感。指病人对针刺所产生的局部或较大范围的酸、胀、重、麻等感觉，以及医生手指所感觉到的针下沉紧等反应。

延陵君炼气法

《延陵君炼气法》为气功功法。以“闲气”为主的练功方法。其方法：取静室处，散发，宽衣，覆被，正身仰卧，展脚及手于席上，勿握固。待全身安排舒适后，即便调气，候气得所（候气和调），咽之便闭气令闭；如觉气闷，即开口吐之；如服气功渐成，关节通，毛孔开，炼到二十、三十，即觉遍身润或汗出，如得此状，即是功效。

性别深浅法

性别深浅法为针刺深浅定位方法之一。指根据患者性别的不同，男子可用浅提法候气于卫分，女子可用深插法候气于营分。

经气

经气又称“经络之气”、“脉气”，即运行于经络中的气，是先、后天精气的结合物而运行、输布全身。不但指经脉的运行功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”经气属人体的正气范畴。又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。

吴萸熨

吴萸熨外治疗法。见《保赤存真》。用吴茱萸，酒拌湿，纱布袋包蒸极热，互熨胸、腹部及两足心，候气透其痛即止。适宜于阴寒胸腹疼痛，四肢厥冷。《仙拈集》卷一：别名：吴茱萸熨组成：吴萸1升。主治：阴毒伤寒，四肢逆冷。附注：吴茱萸熨（《绛囊撮要》）。

从卫取气

从卫取气为刺法术语。与“从荣置气”相对，为针刺补法的要领。意指针刺行补法时，须于浅层当卫气所在部位得气，随后推纳向深部。荣通营，指营气行于较深部分，针刺泻法须于深部候气，随后向浅部提引，以放散积滞之气。《医学入门》说：“泻则从荣弃置其气，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，而泻夺其实也。”

经络之气

经络之气即经气。不仅是经脉的运动功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”经气指运行于经脉中的气，亦称脉气，属人体的正气范畴。又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。《黄帝内经灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之…

脉气

脉气指运行于经脉和络脉中的气。前者称经气，后者称络气，总称经络之气，简称经气。是先、后天精气的结合物而运行、输布全身。不仅是经脉的运动功能和经脉中的营养物质，而且是整体生命功能的表现。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”针刺的补泻、候气、得气、调气、失气等都关系到经气。

荣备回避八法

荣备回避八法指针刺治疗前必须注意的八条事项。出明·方贤《奇效良方·针灸门》。寒——凡用针刺，天气寒冷，令病人向温暖处，先饮汤液醴。燥——凡用针刺，遇夏月烦躁，令病人于风凉处，先服宣通气血之药，然后刺之。车——凡用针刺，若病人乘车而来，其人经络解（亻亦），不可便刺，气血定，然后刺之。

进法

进法为针刺手法名。《针经指南》：“进者，凡不得气，男外女内者，及春夏秋冬，各有进退之理。”指入针后，捻针进至一定深度以候气至的方法。《针灸大成》十二手法中所称“进针”是指下针时须“神气定，息数匀”，并正确取穴，与本法不同。意指应结合男女、肥瘦、四时等因素以掌握进针深浅，并适当捻转以达到气至。

针刺感应

针刺感应简称针感。指病人对针刺所产生的局部或较大范围的酸、胀、重、麻等感觉，以及医生手指所感觉到的针下沉紧等反应。《标幽赋》：“轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“刺之要，气至而有效。”因此，历代医家都十分重视得气，如未得气，可采取候气或催气的方法，以促气至。

留针候气法

留针候气法为候气法之一。指针刺入腧穴一定深度后，经施行一定针刺手法后仍不得气者，可将针留于穴内以待气至。

置针

置针即留针。留针指针刺入穴位后，根据病情的需要和刺法的特点将针留置适当的时间。留针的目的是为了加强针刺的作用和便于继续行针施术。一般病症只要针下得气而施以适当的补泻手法后，即可出针，或留针10～若不得气时，亦可静以久留，以待气至。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故。”

针感

针感（needlingsensation）为针刺感应的简称。以及医生手指所感觉到的针下沉紧等反应。同时患者会在针刺的部位出现相应的酸、麻、胀、重等，甚或沿着一定部位向一定方向扩散传导。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“刺之要，气至而有效。”因此，历代医家都十分重视得气，如未得气，可采取候气或催气的方法，以促气至。

针方六集

《针方六集》为书名。明·吴崑撰。①神照集：论述经脉、腧穴、骨度等，并附图解。③尊经集：引用《内经》原文，讲述九针、候气、见气、取气、置气等针刺手法。卷一《神照集》，论经脉流注经穴及奇穴；卷二《开蒙集》，载《窦太师标幽赋》（吴注）、八法针方（八穴）、五门针方（五腧穴），及十二经补母泻子法；

得气

针刺术语·得气：得气（arrivalofqi）是指进行针刺时，患者所产生的酸、麻、重、胀、疼痛或触电样反应等针感以及医者刺手手下的沉紧等感觉。如针下轻浮虚活者，气犹未至。”如已得气，则应“密意守气勿失”（《黄帝内经灵枢·小针解》）。《黄帝内经素问·至真要大论》：“少阴之主，先甘后减，…

赤金散

处方：红铜落（打红铜器落下者，滚水淘净，铜勺中灼赤，米醋煅7次）3钱，川五倍（如菱角者佳，碎如豆粒，去末，无油锅内炒，先赤烟起，次黑烟起，即软如泥，若不透则不黑，又不可太过则须色绿。制法：上为极细末，入飞面3钱和匀。功能主治：染须黑润不澡，久不伤须。摘录：《张氏医通》卷十五

从荣置气

从荣置气为刺法用语。荣通营，指营气行于较深部分，针刺泻法须于深部候气，随后向浅部提引，以放散积滞之气。《医学入门》说：“泻则从荣弃置其气，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，而泻夺其实也。”出《难经·七十六难》：“当补之时，从卫取气。”意指针刺行补法时，须于浅层当卫气所在部位得气，随后推纳向深部。

仙人饭

《摄生众妙方》卷二：组成：黄精。功效：补中益气，安五脏，润心肺，轻身延年。用法用量：将瓮去底，釜上安顿，盛黄精令满，密盖蒸之，候气溜，取出晒干，如此9蒸9晒，凡生时有一石，熟有3-4斗方好。蒸之不熟，则刺人咽喉，既熟晒干，食之甘美。

行针候气法

行针候气法为候气法之一。指进针后刺手施以提插、捻转等各种行针手法，以促使气至和等候气至的方法。

待气

待气为针刺术语。等待针下得气，因称。与候气同义。《天元太乙歌》：“气至如摆独龙尾，未至停针宜待气。”

九针十二原

《九针十二原》为《黄帝内经灵枢》篇名。本篇首先论述上工守神、守机，粗工守形、守关，以及迎、随、徐、疾、补、泻、候气等针刺手法及适应病证。其次讨论九针的名称、形状和用途，以及五腧的循行趋向和十二原穴的名称及所属之经。最后指出了用针必观色、察脉、视病之剧易以为治，若治反其病，反致为害等注意事项。

蒸熨方

《普济方》卷一三一：方名：蒸熨方组成：吴茱萸（汤洗，焙干）3升。主治：伤寒，四肢厥冷。用法用量：取茱萸袋子更换烙熨四肢、前后心及手足心，候气通彻即止。《圣济总录》卷一○○：方名：蒸熨方组成：芥子（蒸熟，焙）1升（为末），铅丹2两。主治：遁尸飞尸，及暴风毒肿流入头面四肢；走注风毒，疼痛流移不定。

留针

概述：留针（retentionofneedle）是指进针后将针体留在人身体内。针刺入穴位后，根据病情的需要和刺法的特点将针留置适当的时间再予出针。若不得气时，亦可静以久留，以待气至。《黄帝内经素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故。”即通过留针以候气。毫针留针时应嘱患者不要随便改变体位，以防发生弯针等意外。

血气常数

血气常数指人体各经脉的气血多少各有定数之意。即太阳经常多血少气，少阳经常多气少血，阳明经常为多血多气；少阴经常多气少血，厥阴经常多血少气，太阴经常多血少气。（见《黄帝内经灵枢·九针论》）临床上，了解各经的气血多少概况，对于掌握针下候气和出血与否有一定参考意义。