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杨上善
杨上善为隋唐时期著名医学家。670年）尝先后任隋太医侍御、唐太子文学、太子司仪郎。尝效法皇甫谧，对《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》加以重新编排、注释，成《黄帝内经太素》三十卷，此为最早之《内经》注本，有甚高之文献价值。又著《黄帝内经明堂类成》，系针灸经穴方面之专著，在唐代影响很大，被定为必修课本。
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黄帝内经明堂类成
《黄帝内经明堂类成》为书名。书中将古代《明堂孔穴》一书，以十二经脉及奇经八脉为纲领，分类加注，其中十二经脉各一卷，奇经八脉合一卷。《黄帝内经明堂类成》是《黄帝明堂经》的一种注本。为7世纪初（唐初）由杨上善注释改编而成。前十二卷论十二经脉腧穴；本书曾经唐太医署规定为学习针灸的主要课本。
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黄帝内经太素
主要内容：《黄帝内经太素》是注释《内经》的早期传本，不仅保存《内经》中一些原文的较早形态，而且杨氏的注文在考校字义、注释原文和引录一些古典医籍的佚文方面，对研读《内经》均有一定的参考价值。包括《黄帝内经素问》、《针经》（即《黄帝内经灵枢》）两部分的内容。国内刊本只有二十三卷。
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用针之要，无忘其神
“用针之要，无忘其神”为针灸术语。出《黄帝内经灵枢·官能》。指用针的要妙，在乎推动生机以扶正祛邪，调养神气。杨上善：“用针之道，下以疗病，上以养神。”
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两衡
两衡指眉上的部位。《黄帝内经太素·卷二十一》：“五藏六府气色皆见明堂及眉上两衡之中。”参见悬阳：悬阳语出《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“方刺之时，必在悬阳，及与两卫。”1．指鼻部。杨上善注：“悬阳，鼻也。”张志聪注：“悬阳，心也。”刘衡如注：“目为悬阳。”
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里
里，寸之意。杨上善：“一里，一寸也。”刘衡如：“又穴位在天府下五寸，名曰五里，在膝下三寸，名曰三里，皆可为里字训寸之明证。”
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灸法补泻
灸法补泻记载于《黄帝内经灵枢·背输》：“气盛则泻之，虚则补之。艾灸补法，艾炷点燃后，不吹其火，待其自灭；艾灸泻法，医者用口吹旺艾火，便其速燃，待病人感觉皮肤灼烫，随即加上艾炷再灸，要使艾火很快熄灭，不伤皮肤。杨上善在《黄帝内经太素》中解释艾灸补泻时说：“火烧其处正气聚，故曰补也；
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黄帝内经明堂
《黄帝内经明堂》为书名。《黄帝内经明堂类成》为书名。隋唐间杨上善撰注。十三卷，现存一卷。书中将古代《明堂孔穴》一书，以十二经脉及奇经八脉为纲领，分类加注，其中十二经脉各一卷，奇经八脉合一卷。现存有手太阴肺经一卷。本书体例按经脉循行次序排列孔穴，对各穴名义均作了解释，是一部循经考穴的早期著作。
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脾主涎
“脾主涎”的涎是指口液。杨上善曰：“脾足太阴脉，通于五谷之液，上出廉泉，故名为涎。”
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岁露
《岁露》为《黄帝内经灵枢》篇名。今岁有贼风暴雨，以衰万物，比秋风露，故曰岁露焉。”本篇主要论述气候变化对人体的影响。文中首先介绍疟疾的病机和症状。同时论述人与自然界的密切关系，所以人体在遇到“乘年之衰、逢月之空、失时之和”的三虚时容易发病的道理，特别是遇到四时八节气候反常时往往会造成疾病的流行。
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外踝
外踝为骨名。出《黄帝内经灵枢·骨度》。又名核骨。俗称孤拐。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“…参见踝骨：踝骨为骨骼名。俗名孤拐骨。指踝关节内、外侧圆形的骨性隆起。在内者称内踝，是胫骨的下端；杨上善说：“足胫骨与足腕骨相属之处着胫骨端内外高骨名日内踝；手之臂骨之端内外高骨亦名为踝也。”
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悬阳
概述：悬阳语出《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“方刺之时，必在悬阳，及与两卫。”4.提举阳气。鼻部·悬阳：悬阳指鼻部。杨上善注：“悬阳，鼻也。”张志聪注：“悬阳，心也。”目·悬阳：悬阳指目。刘衡如注：“目为悬阳。”张景岳注：“凡刺之时必先举阳气为主，故曰悬阳。”
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畜门
畜门简称畜。《黄帝内经灵枢·营气》：“上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。”《黄帝内经太素》杨上善注：“畜门，鼻孔也。”《灵枢识》卷三注：“畜门，即喉屋上通鼻之窍门也。”相当今之人体鼻孔部位。
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泻圆补方
泻圆补方为刺法用语。疾（入）而徐出，邪气乃出。安以静，坚心无解（懈），欲微以留气下而疾出之，推其皮盖其外门，真气乃存。”意指泻法应多用捻转，以利祛邪；补法多不转动，有利扶正。《黄帝内经太素》杨上善注：“员谓之规，法天而动，写气者也；方谓之矩，法地而静，补气者也。”
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阳络
概述：阳络：1.从手、足三阳经分出的络脉；《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”湿热过甚，血液润泽而呈现黄赤颜色。《黄帝内经素问·调经论》：“形有余则写其阳经，不足则补其阳络。”王冰注：“并胃之经络。”根据杨上善、王冰和张志聪的注释，认为阳络为足阳明胃经的络脉。
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中
《灵枢·玉版》：“迎之五里，中道而止。”⑧指中运。《素问·六元正纪大论》：“上少阴火，中太宫土运，下阳明金。”《素问·脉要精微论》：“以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”《素问·刺禁论》：“刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。”《素问·玉机真脏论》：“真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。”
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治脏者治其俞
治脏者治其俞为取穴法则之一。出《黄帝内经素问·咳论》。指治疗五脏病症，宜取该经五输穴中的输穴。《黄帝内经素问·咳论》：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。”《黄帝内经太素》杨上善注：“疗五藏咳，宜疗藏经第三输也。”张志聪集注解释作五脏背俞。
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疏
《素问·阳明脉解》：“阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食。”《灵枢·五变》：“内不坚，腠理疏，则善病风。”《灵枢·终始》：“人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。”（据《太素》卷十四人迎脉口诊及杨上善注，“疏”当作“躁”。如《素问·疏五过论》。
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手阳明标本
手阳明标本为六经标本之一。《黄帝内经灵枢·卫气》：“手阳明之本，在肘骨中上至别阳；马莳注：“手阳明大肠经之本，在肘骨中曲池穴，上至别阳，标在颜下合于钳上，疑是胃经头维穴。”手阳明标本为十二经标本之一。手阳明大肠经本部，在肘骨之中的曲池穴，由此直上至别阳处（杨上善《黄帝内经太素》卷十注为臂臑穴）；
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使道
使道①人体部位名。指鼻孔和人中沟。《灵枢·天年》：“使道隧以长，基墙高以方。”杨上善注：“使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。”《素问·灵兰秘典论》：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”王冰注：“使道，谓神气行使之道也。”
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盛水
盛水①水气旺盛。《素问·水热穴论》：“肾者，至阴也。杨上善注：“至，极也。肾者，阴之极也。阴气舍水，故曰盛水。”②雨和雪化为水的时期，也即春令。《素问·阴阳类论》：“二阴独至，期在盛水。”
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然筋
然筋指然谷穴下之筋。《素问·调经论》：“志有余，则泻然筋血者，不足则补其复溜。”王冰注：“然谓然谷。”新校正引杨上善注：“然筋当是然谷下筋。”
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奇输
出《黄帝内经灵枢·刺节真邪》。奇输指热病五十九俞或六腑之别络。见《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。”又“尽刺诸阳之奇输，未有常处也。”杨上善注为：“诸阳奇输，谓五十九刺。”而张志聪注为：“奇输者，六腑之别络也。”奇穴·奇输：奇输指奇穴。《类经图翼》有《奇俞类集》。
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奇经
奇经即奇经八脉的简称。与十二正经相对而言。杨上善日：“经，正经、奇经也。”参见奇经八脉：奇经八脉为经络分类名。是人体十二经脉之外具有不同作用的八条经脉。即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。奇经八脉在《内经》中曾有分散的记载，至《难经》才集中加以讨论，并提出奇经八脉这个名称。
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淖
喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。”《素问·八正神明论》：“天温日明则人血淖液而卫气浮。”《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。”《素问·阴阳别论》：“是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。”杨上善注：“淖音浊，乱也。”
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募筋
概述：募筋：1.筋膜；见《黄帝内经灵枢·邪客》。是一种联络关节、肌肉，主司运动的组织。《黄帝内经素问·痿论》：“肝主身之筋膜。”《黄帝内经太素》卷五作“募筋”。杨上善注：“募当为膜，示募覆也。十二经筋之外裹膜分内者名膜筋也。”募原与膜原通。《黄帝内经灵枢·岁露论》：“其内搏于五藏，横连募原。”
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目下纲
目下纲谓足阳明之经筋，统管眼之下部。隋·杨上善《黄帝内经太素》卷十三：“足阳明之筋起于中三指…阳明则为目下纲。”目纲为人体部位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“目纲者，即上下目胞之两睑也，又名曰睫，司目之开阖也。”其中上眼睑部又称目上纲（或作目上网），下眼睑部又称目下纲（或作目下网）。
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目上纲
目上纲谓足太阳经筋的分支，统管眼之上部。隋·杨上善《黄帝内经太素》卷十三：“足大（太）阳之筋起于小指之上…目纲为人体部位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“目纲者，即上下目胞之两睑也，又名曰睫，司目之开阖也。”其中上眼睑部又称目上纲（或作目上网），下眼睑部又称目下纲（或作目下网）。
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经俞
概述：经俞：1．经穴；杨上善《黄帝内经太素》：“经俞者，谓经之穴也。”五输穴中的经穴和俞穴·经俞：经俞指五输穴中的经穴和俞穴。《黄帝内经素问·水热穴论》：“秋刺经俞。”马莳注：“经俞者，据下节井荥推之，则是各经之经穴俞穴也。”
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泾溲
泾溲指小便。《素问·厥论》：“厥阴之厥，则少腹肿痛，泾溲不利。”《素问·调经论》：“形有余则腹胀，泾溲不利。”《素问·调经论》王冰注：“泾，大便。《素问·调经论》林亿等注：“按杨上善云，痉，有本作经，妇人月经也。”
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夹脊穴
《黄帝内经素问·缪刺论》：“从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之旁，三痏立已。”亦称华佗穴、华佗夹脊、佗脊、脊旁等。穴位解剖：夹脊穴下有皮肤、皮下组织、浅肌层（斜方肌、背阔肌、菱形肌、上后锯肌、下后锯肌）、深层肌（竖脊肌、横突棘肌）。③植物神经功能紊乱而致头晕、肢凉、半身麻木、多汗等；
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魂
魂是精神意识活动的一部分，指随心神活动所做出的思维意识活动。《灵枢·本神》：“随神往来者谓之魂。”杨上善注：“魂者，神之别灵也。”汪昂注：“魂属阳肝藏魂，人之知觉属焉。”《素问·六节脏象论》：“肝者罢极之本，魂之居也。”说明精神活动以五脏精气为基础，具体指出魂与肝血的关系。
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缓筋
概述：缓筋：1.足阳明筋；2.宗筋。足阳明筋·缓筋：缓筋指足阳明筋。杨上善：“缓筋，谓足阳明筋，以阳明之气主缓。”出《黄帝内经灵枢·百病始生》。宗筋·缓筋：缓筋指宗筋。丹波元简：“缓筋即宗筋也。”
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踝
俗名孤拐骨。《黄帝内经灵枢·骨度》：“髀枢以下至膝中长一尺九寸，膝以下至外踝长一尺六寸，外踝以下至京骨长三寸。”《黄帝内经灵枢·经筋》：“足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝。”手掌后高骨·踝：手腕两旁的圆形高骨古时亦名踝骨。《黄帝内经素问·缪刺论》：“邪客于臂掌之间，不可得屈，刺其踝后。”
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踝骨
踝骨为骨骼名。俗名孤拐骨。指踝关节内、外侧圆形的骨性隆起。在内者称内踝，是胫骨的下端；在外者称外踝，是腓骨的下端。又手腕两旁的圆形高骨古时亦名踝骨。杨上善说：“足胫骨与足腕骨相属之处着胫骨端内外高骨名日内踝；手之臂骨之端内外高骨亦名为踝也。”
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横格
横格横阻之木。喻脉象硬而横突。《素问·大奇论》：“脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。”杨上善注：“胆脉如弦，今如横格之木，即是木之胆气有损。”
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孤拐
孤拐即外踝。踝骨为骨骼名。俗名孤拐骨。指踝关节内、外侧圆形的骨性隆起。在内者称内踝，是胫骨的下端；又手腕两旁的圆形高骨古时亦名踝骨。杨上善说：“足胫骨与足腕骨相属之处着胫骨端内外高骨名日内踝；手之臂骨之端内外高骨亦名为踝也。”
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孤拐骨
孤拐骨即踝骨。踝骨为骨骼名。指踝关节内、外侧圆形的骨性隆起。在内者称内踝，是胫骨的下端；在外者称外踝，是腓骨的下端。又手腕两旁的圆形高骨古时亦名踝骨。杨上善说：“足胫骨与足腕骨相属之处着胫骨端内外高骨名日内踝；手之臂骨之端内外高骨亦名为踝也。”
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浮络
浮络指循行于人体浅表部位且常浮现的络脉。皮部以十二经脉分区，观察十二经皮部上浮络的色泽变化，可以了解邪正的盛衰，认识各经疾病，以便早期诊断，亦可行刺络放血。《黄帝内经素问·皮部论》：“视其部中有浮络者，皆阳明之络也。”《黄帝内经太素》卷九杨上善注：“浮谓大小络见于皮者也。”
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怫忾
怫忾指气郁满闷不舒。《灵枢·寿夭刚柔》：“卫之生病也，气病时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。”杨上善注：“怫忾，气盛满貌。”
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地气
4.饮食五谷之气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”杨上善注：“地气，阴气也。”运气术语·地气：地气为运气术语，指主气，或称主时之六气，即六气分司于一岁的二十四节气。地气系与“天气”相对而言，在泉的风寒暑湿燥火六气称为“地气”。
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地
6.腰以下部位；7.运气术语。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。”《黄帝内经灵枢·经别》：“手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。杨上善注：“地，下也。”中部地为合谷穴处的动脉；中部地，手阳明也，…下部地，足少阴也。”指岁气中的在泉之气，统管四、五、终三气。
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德流气薄
德流气薄谓天道与地道两相结合，即天之阳光雨露与地之植物水分两者阴阳和合之谓。《灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也。成瓘《篛园日札》卷八：“若其生物之本源，经言在天为德，在地为气。又杨上善注：“未形之分，施与我身，谓之德者，天之道也。
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止针
概述：止针：1.指停止针刺而言；《黄帝内经素问·刺热篇》杨上善注：“热退则凉生，故身寒而止针。”日本国针灸家梦分斋针法之一·止针：止针为日本国针灸家梦分斋针法之一。即针刺两肾之部位，以治命门相火上亢。
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淡淡
淡淡①形容情绪不振，意趣索然。《素问·刺热篇》：“肾热病者…其逆则项痛员员淡淡然。”张景岳注：“淡淡，精神短少貌。”又杨上善注：“淡，动也，谓不安动也。”②同“憺憺”。《灵枢·邪气脏腑病形》：“胆病者…心下淡淡，恐人将捕之。”
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目者，宗脉之所聚也
“目者，宗脉之所聚也”出自《灵枢-口问》。杨上善：“手足六阳及手少阴、足厥阴等诸脉凑目，故曰宗脉所聚。”又张景岳：“宗，总也。凡五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，故目为宗脉之所聚。”二说可互参。
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胞脉
胞脉又名胞络。《中医药学名词》（2010）：胞脉（uterinevessels）是指分布在胞宫上的脉络。因这两条经脉均起于胞中，与女子的月事、妊娠有直接关系。《黄帝内经素问·评热病论》：“月事不来者，胞脉闭也。《黄帝内经灵枢·五音五味》：“冲脉、任脉皆起于胞中。”张景岳注：“胞者子宫是也。
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胞络
概述：胞络：1．分布于胞宫的脉络；2．心包络；《黄帝内经素问·奇病论》：“胞络者，系于肾，少阴之脉贯肾…”指联系胞宫的经络，主要是八脉中的冲脉和任脉。杨上善注：“任、冲之脉起于胞中，为经络海，故曰胞脉也。”《医门棒喝二集》卷一：“胞络居于膻中，…出《幼科推拿秘书》。位于无名指近端指节的腹面。
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阳刺
阳刺为古刺法名。指治疗头痛，用正中一针，四旁各刺一针的刺法。即《黄帝内经灵枢·官针》所述十二刺之扬刺。《黄帝内经素问·长刺节论》所载阴刺之法亦同此，谓“入一旁四处”，但十二刺之阴刺为“左右率刺”之法。杨上善注《黄帝内经太素》中亦谓：“本作阴刺者，字误耳。”因本法用治头病，头为阳；
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辟
《素问·调经论》：“虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故块然而不痛。”《灵枢·根结》：“虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃（亻聂）辟，皮肤薄著，毛腠夭焦，予之死期。”见“辟积”。《素问·气交变大论》：“筋骨并辟，肉瞤瘛，”张介宾注：“并，拘挛也。《三国志·华佗传》：“太尉黄琬辟，皆不就。”