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智
智慧、智能：智即智慧、智能、明智。《灵枢·本神》：“因虑而处物谓之智。”《灵枢·癫狂》：“狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辨智也，自尊贵也。”智通“志”：智通“志”。《灵枢·热病》：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微知，可治。”
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许智藏
许智藏（537～617?）为隋代医生。高阳（今河北高阳东）人。因母疾，览医方，以医术名闻乡里，曾任梁、陈、隋之员外散骑侍郎（较高级的近侍官），隋炀帝每病，即请智藏诊治。年八十卒。
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修习止观坐禅法要
《修习止观坐禅法要》佛教著作。又名《小止观》、《童蒙止观》。佛教天台宗创始者陈隋间僧人智觊撰（一说由其弟子灌顶整理成书）。分具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等10章。论述佛家修禅和觉悟的原则、方法、作用、意义。所述修禅法多与传统气功相通，且下手容易、弊端较少，故较有影响。
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太素脉秘诀
《太素脉秘诀》为脉学著作。明·张太素撰。撰年不详。此书诊脉，除诊病外，宣扬人之智愚贵贱、寿夭穷通均能从脉象中反映出来，具有明显唯心主义色彩。现有《珍本医书集成》本，前附董志仁《太素脉考》。现存明·清刻本及珍本医书集成本等。
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七神
七神指五脏中所藏的七种神态。《难经·三十四难》：“五脏有七神，……脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。”
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六妙门
亦称六结意。智（岂页）《六妙法门》：“六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要径…一数、二随、三止、四观、五还、六净。”其法具有守数呼吸的特点，故又称：“数息观”，被归属于禅定的“五停心观”之一。每一环节又包括修、证两法。按以上六个环节依序修习，称“次第相生六妙门”；
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六结意
六结意佛教禅法名。《安般守意经》云：“佛有六结意，谓数息，相随、止、观、还、净。”数息即以意念记呼吸之数而调息；相随指数息纯熟而摄心缘息；止指随息纯熟而凝寂其心；观为观照细微的出入息相；至陈隋间智（岂页）改称为六妙门，参见“六妙门”条。
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聂俞
聂俞为经外奇穴名。《灸法图残卷》：“聂俞，在第八槌（椎）两相，相去二寸三分，主智（胸）支满，食饮逆。”
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国家门诊管理医疗质量控制中心
国家门诊管理医疗质量控制中心挂靠于北京大学第一医院，负责人王平。
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太素脉考
《太素脉考》为书名。《太素脉秘诀》为书名，2卷，明·张太素撰。撰年不详。此书论脉，除诊病外，宣扬人之智愚贵贱、寿天穷通均能从脉象中反映出来，具有明显唯心主义色彩。现有《珍本医书集成》本，前附董志仁《太素脉考》。
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益智气功
益智气功指有利于激发和强化智能的气功功法，简称益智功。如练太极十八式、向大脑皮层导入良性意念，可使练功者轻松愉快，耳聪目明，记忆力增强；通过练禅密功锻炼脊髓部分，畅通任、督二脉、提高神经反射能力，有助于提高智力；练周天功时，到一定阶段头顶可出现跳动，即所谓“开顶”，意味着人的感知力更加敏锐。
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现代人
现代人Homosapiens是动物分类学中的学名，代表现存的人类，其意为“智人”。他们的特征是脑量大，已经有较高的文化。从1950年末，发现了尼安得特人的头盖骨特别大，已具有高度的文化，因此加强了和现代人同种的这个看法，被定名为现代尼安得特人（Homosapiensneaderthalensis），以和现代人（Homosapienssapiens）区别。
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八触
八触为气功术语。指气功锻炼过程中，在身心松静情况下出现的八种感觉。有两种不同的说法：1.隋智顗的《童蒙止观》中指动触、痒触、轻触、重触、冷触、腹触、涩触、滑触。2.另一种说法是一掉（摆动）、二猗（长而美）、三冷、四热、五浮、六沉、七竖、八软。
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文宥
文宥为宋代医僧。号圆通大智禅师。温陵（今福建泉州）人。通医学，晚年尤精望诊，观面部气血神色而洞知病之所在。著《必效方》三卷，今佚。
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正性
正性为养生术语。指人体保持精神安定，志闲寡欲。《正一法文修真旨要》说：“人能正性而合元气，少思寡欲，去智离形，然后可以示之。”