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在泉
在泉为运气术语。在泉指客气中在位置上与司天相对之气。位当终之气，主管下半年的气候、物候等变化。司天象征在上，主上半年的气运情况；如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司地
司地为运气术语。参见司天在泉：司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司天在泉
司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及由于气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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司天
位当三之气，主管上半年的气候、物候等变化。参见司天在泉：司天在泉为运气术语。司天象征在上，主上半年的气运情况；如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况，及气运影响与发生疾病的关系。《黄帝内经素问·至真要大论》：“厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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五运六气
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。
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地化
概述：地化为运气术语。《黄帝内经素问·至真要大论》：“地化奈何？”吴昆注：“地化，在泉之化也。”《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“同清者多地化。”张景岳注：“运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之。”即岁运与司天之气，同为清气，应多以火热之气调节。
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同岁会
同岁会为运气术语。指逢阴年（阴干），不及的中运之气与在泉之客气相合。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“不及而同地化者亦三。如癸巳、癸亥、癸卯、癸酉四年，均为火运不及，巳亥年为少阳相火在泉，卯酉年为少阴君火在泉，是阴火运各合于客气之少阳相火，少阴君火，即为同岁会年。此外，辛丑、辛未亦为同岁会。
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同天符
同天符为运气术语。指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“太过而同地化者三…如甲辰、甲戍年，甲为阳土，辰、戍年太阴湿土在泉，是阳土运与在泉湿气合，即为同天符年。此外，壬寅、壬申、庚子、庚午亦为同天符。
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左间气
左间气为运气术语。指客气六步运动中，位于司天、在泉左侧的二气。参见间气：间气为六气分治，在上者谓之司天，在下者谓之在泉，其余四气分司左右，称为间气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”又“间气者，纪步也。”谓间气以步为纪。如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
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正化
正化为运气术语。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“明其正化。”如壬申、壬寅年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，中运为太角木运太过，司天之气为热化，在泉与中运之气为风化，凡不出现胜气、复气的，就是“正化日。”2.出《类经图翼》。正化与“对化”共同说明十二地支化生六气的道理。
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右间气
右间气为运气术语。指客气六步运动中，位于司天，在泉右侧的二气。参见间气：间气为六气分治，在上者谓之司天，在下者谓之在泉，其余四气分司左右，称为间气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”又“间气者，纪步也。”谓间气以步为纪。如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气。
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间气
间气运气术语。六气分治，在上者为司天，在下者为在泉，其余四气分司司天和在泉左右，称为间气。《素问·至真要大论》：“司左右者，是谓间气也。”“间气者，纪步也。”六气如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气，每气为一步，故每一间气各司一年之中的六十天零八十七刻半（一昼夜为百刻）。
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地气
4.饮食五谷之气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”杨上善注：“地气，阴气也。”运气术语·地气：地气为运气术语，指主气，或称主时之六气，即六气分司于一岁的二十四节气。地气系与“天气”相对而言，在泉的风寒暑湿燥火六气称为“地气”。
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地
6.腰以下部位；7.运气术语。《黄帝内经素问·六节脏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。”《黄帝内经灵枢·经别》：“手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。杨上善注：“地，下也。”中部地为合谷穴处的动脉；中部地，手阳明也，…下部地，足少阴也。”指岁气中的在泉之气，统管四、五、终三气。
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气上冲胸
《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁少阴在泉，…见于奔豚、厥阴病及肝气逆证。上热下寒者，症见消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，下利及吐蛔等，治宜清上温下。阳虚寒厥，见脉微恶寒，手足厥冷者，治宜回阳救逆；阳气内郁，以致手足厥逆，心下痞塞，胸胁苦满，或腹中痛，脉弦有力者，治宜疏肝泄热退厥。
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气上撞心
《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食…”所谓撞心及心中疼热，均为胃脘至食道的痞胀、嗳气及烧灼感等症状。《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁少阴在泉，…民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，…”指腹内逆气上冲胸脘部，或吞咽有气团阻塞感的表现。
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岁主
岁主为运气术语。指六气司天在泉各主持一岁之气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁主奈何？厥阴司天为风化，在泉为酸化。”
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运气学说
运气学说以六十年为一个周期，以十天干和十二地支相配合，推算各年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象特点及气候变化对人体生理、病理变化的影响规律。医家著作中较集中反映其内容的是《内经》中《素问·天元纪大论》以下七篇大论。
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燥毒
燥毒暴烈的燥气。《素问·五常政大论》：“太阴在泉，燥毒不生。”王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”
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柔化
柔化运气中六气的变化之一。《素问·至真要大论》：“太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为（黄今）化，间气为柔化。”司天在泉主一年的气化，间气主六十日的气化，太阴之年的间气称为柔化。
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热
概述：热：1.热邪；3.治疗方法；自然界六气之中的火热之气，为夏时主气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“寒伤形，热伤气。”《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。”热证·热：热意指热证。温法或祛寒法。《黄帝内经灵枢·卫气失常》：“膏者，多气，多气者热，热者耐寒。”
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清毒
清毒病因学名词。指清冷之毒。系自然界致病因素之一。为异常的五行之气所化。《素问·五常政大论》：“厥阴在泉，清毒不生。”王冰注：“毒者，皆五行栗盛暴烈之气所化。”
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客气
又名客运。是与主气相对而言，主所值之年气候的季节性变化，是在天的三阴三阳之气的运行变化。又各分主司天之气、在泉之气及左右四间气，构成客气六步运动的方式，每步各主六十日又八十七刻半，但对气候的影响仍以司天在泉二步为主，司天通主上半年，在泉通主下半年。《素问·标本病传论》：“人有客气，有同气。”
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甘化
甘化为运气中六气的变化之一。《黄帝内经素问·至真要大论》：“太阴司天为湿化，在泉为甘化。”太阴属土，主湿主甘，故司天为湿化，在泉为甘化。
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备化汤
《三因》卷五处方木瓜干1两，茯神（去木）1两，牛膝（酒浸）3分，附子（炮，去皮脐）3分，熟地黄半两，覆盆子半两，甘草1分，生姜3分。功能主治丑末之岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，病关节不利，筋脉拘急，身重，萎弱，或温疠盛行，远近咸若，或胸腹满闷，甚则浮肿，寒疟，血溢，腰椎痛。自大寒至春分，依正方；
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肠鸣
出《黄帝内经素问·藏气法时论》。经云，脾虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化。二曰中气不足，肠为之苦鸣。四曰土郁。经云，少阳在泉，热淫所胜，病腹中肠鸣，气上冲胸。东垣云，如胃寒泄泻，肠鸣，于升阳除湿汤中加益智、半夏各五分，生姜、大枣和煎。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆水之病也。
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敷和汤
处方：半夏（汤洗）半两，枣子半两，五味子半两，枳实（麸炒）半两，茯苓半两，诃子（炮，去核）半两，干姜（炮）半两，橘皮半两，甘草（炙）半两。功能主治：己亥之岁，厥阴风木司天，少阳相火在泉，病者中热，而反右胁下寒，耳鸣泪出，掉眩，燥湿相博，民病黄疸浮肿，时作瘟疠。自大暑至秋分，加泽泻、山栀仁各1分；
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升明汤
《三因》卷五：组成：紫檀香半两，车前子（炒）半两，青皮半两，半夏（汤洗）半两，酸枣仁半两，蔷薇半两，生姜半两，甘草（炙）半两。主治：寅申之岁，少阳相火司天，厥阴风木在泉，气郁化热，血溢，目赤，咳逆，头痛，胁满，呕吐，胸臆不利，耳聋，目瞑，口渴，身重，心痛，阳气不藏，疮疡烦躁。制备方法：上锉散。
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天气
概述：天气：1.运气学说术语；2.泛指充满于天空中的气。运气学说术语·天气：天气为运气学说术语，出《黄帝内经素问·六元正纪大论》。风寒暑湿燥火六气有司天、在泉、左右间气之别，司天之气为三之气，位于正南方，南方在上，故称为天气。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“地气上为云，天气下为雨；
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明化
明化运气术语。指少阳间气。《素问·至真要大论》：“少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。”
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寒淫
寒淫“六淫”之一，即寒邪。《素问·至真要大论》：“岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。”
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风鼓
风鼓运气术语。系岁运主气名之一。《素问·六元正纪大论》：“寅申之纪也，……其运风鼓。”谓寅申年份的岁运主气为风鼓，寅申之年是相火司天，风木在泉，风火合势，其运如风之鼓动，故名。
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地运
地运为运气术语。指在泉之气的运行。《黄帝内经素问·刺法论》：“柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚。”
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地数
地数为运气术语。在泉六气的数理。《素问遗篇·刺法论》：“详其地数之等差。”谓审察其地运规律相差不等。
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溺白
《素问·至真要大论》：“少阳在泉，客胜，甚则下白溺白。”《景岳全书·淋浊》：“溺白证如泔如浆者，亦多属膀胱水道之热，宜导赤散、徙薪饮之类以清之。若无内热而溺白者，多由饮食湿滞，宜小分清饮或苓术二陈汤减去干姜以燥之利之。若胞气不固而液浊不清者，此亦败精之属也，宜秘元煎或水陆二仙丹以固之。”
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五运行大论篇
《五运行大论篇》为《黄帝内经素问》篇名。五运，即五行之气，因其变化运行，故名。本文介绍了司天、在泉、左右间气的循行规律，以及五运的由来和六气的作用。文中又指出人适应气候变化的重要意义，即谓“从其气则和，违其气则病”的道理。
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下气
概述：下气：1.运气术语；3.治疗效应降气或镇潜。《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“征其下气而见可知也。”下气指六气定位下之气，如水位下之土气，土位下之木气，木位下之金气，金位下之火气，火位下之水气等。《黄帝内经灵枢·口问》：“下气不足，则为痿厥心愧。”《本草纲目》：莱菔子“下气定喘，治痰消食。”
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湿毒
湿毒慓盛暴烈的湿气。《素问·五常政大论》：“阳明在泉，湿毒不生。”
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审平汤
《三因》卷五：方名：审平汤组成：远志（去心，姜制，炒）1两，紫檀香1两，天门冬（去心）3分，山茱萸3分，白术半两，白芍药半两，甘草（炙）半两，生姜半两。主治：卯酉之岁，阳明司天，少阴在泉，病者中热，面浮，鼻鼽，小便赤黄，甚则淋；自大暑至秋分，去远志、白术，加酸枣仁、车前子各半两；制备方法：上锉散。
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热毒
时毒指温热病之兼毒者，包括温毒痄腮及发颐，温毒发斑，温毒喉痧等。病邪名·热毒：热毒为病邪名，又称“火毒”。《黄帝内经素问·五常政大论》：“太阳在泉，热毒不生。”《儒门事亲·小儿疮疱丹熛瘾疹旧蔽记五》：“凡胎生血气之属，皆有蕴蓄浊恶热毒之气。亦有阳毒发癍者。但色重者热深，色轻红者热浅。”
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瞀热
瞀热证名。指闷乱烦热之状。《素问·至真要大论》：“少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目瞑，……”“少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀热以酸，胕肿不能久立……”
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风淫
风淫为病因学名词。风气太过，成为致病的邪气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“岁厥阴在泉，风淫所胜。”又指风邪侵犯人体：“风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。”
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下加
下加为运气术语。下加于上为加，运与在泉同化，称为下加。《黄帝内经素问·六元纪大论》：“甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴。”
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同地化
同地化运气术语。岁运与在泉之气一致。《素问·六元正纪大论》：“愿闻同地化者何谓也？”