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水谷之精
水谷之精指饮食物经过消化吸收而化生的营养精华，它是人体生长发育、维持生命活动的物质基础。由于来源于饮食水谷，禀受于后天，故又称后天之精。
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三宝
2.养生术语。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精…精散则视歧。”在生理上，大致可分原气、卫气、营气和宗气等（各详该条）。《黄帝内经灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”内丹家指元精、元气、元神为三宝，以此作为修炼内丹的药物。《玉皇心印妙经》：“上药三品，神与气精…”
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清者为营
营气与卫气均源于水谷精微，其清稀部分化生为卫气，其浓浊部分则化生为营气。《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”一说清者指柔和言，唐容川曰：“清浊以刚柔言，阴气柔和为清，阳气刚悍为浊。”一说清者指精气言。张介宾曰：“清者，水谷之精气也。”
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陈
《素问·生气通天论》：“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固。”④蓄积之水气。《素问·汤液醪醴论》：“平治于权衡，去宛陈莝，微动四极。”⑤指陈久、陈旧者，与新生相对。《素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”《素问·痹论》：“水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六府。”
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后天之精
后天之精即水谷之精。是指人出生之后，从吸入的自然界清气及摄入的饮食物中摄取的营养精华成分以及脏腑气化所生成的精微物质。它是人体生长发育、维持生命活动的物质基础。由于来源于饮食水谷，禀受于后天，故又称后天之精。
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神
概述：神为人体生命活动的总称。狭义的神，是指心所主的神，即人的精神、思维活动。《黄帝内经灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《黄帝内经素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。”针刺时，须注意调神。
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产后呕逆不食
概述：产后呕逆不食为病证名。瘀血上冲，胃失和降；辨证论治：寒邪乘脾胃者，症见呕逆不食，胃脘冷痛，喜温等，治宜温中散寒，方用温胃丁香散。瘀血上冲者，兼有恶露量少，少腹疼痛拒按，治宜活血祛瘀，降逆止呕，方用生化汤加生姜，半夏。痰浊中阻者，兼有胸闷痰多等症，治宜除湿祛痰，降逆止咳，方用平陈汤。
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清肺化热汤
《陈素庵妇科补解》卷三：方名：清肺化热汤组成：荆芥、玄参、桔梗、甘草、射干、连翘、犀角、生地、白芍、薄荷、大力子。功效：清君相火，滋肺金而生肾水，利咽凉膈，清热解毒。主治：妊娠喉痹喉风加减：血虚，加阿胶、知母、川贝母；君相二火平则咽喉肃清，饮食可下，而水谷之精气能化血而养胎矣。
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肾精
概述：1.肾中之精2.特指生殖之精肾中之精·肾精：肾精即肾中之精，肾所藏先天之精和后天之精的总称。肾精来源于先天之精，又依赖后天之精的滋养而充盛，为肾之功能活动的物质基础。后天之精源于水谷精微的化生，主生长发育，又称水谷之精或脏腑之精。
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荣
荣①通营，即营气。《素问·痹论》：“荣者，水谷之精气也。”③营养濡润。《灵枢·邪客》：“化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《素问·刺热》：“太阳之脉，色荣颧骨，热病也。”《素问·四气调神大论》：“天地俱生，万物之荣。”《素问·八正神明论》：“刺必中其荣。”王冰注：“针入至血，谓之中荣。”
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大便难
2.经外奇穴名。出《黄帝内经素问·至真要大论》。又大便难、大便不通、大便秘涩，便秘。胃为水谷之海，水谷之精化为营卫，其糟粕行之于大肠以出也。脉沉为阴，阴实者，病苦闭，大便不利，腹满四肢重，身热，若胃胀，右手关上脉阴实者，脾实也。跗阳脉微弦，法当腹满，不满者，必大便难而脚痛，此虚寒从上向下也。”