馬雲。陰陽者。陰經陽經也。其義論離合之數。故名篇。此與靈樞根結篇。相爲表裏。
其要一也
吳雲。其要則本於一陰一陽也。張雲。一。即理而已。志雲。寒暑往來。陰陽出入。總歸於太極一氣之所生。簡按吳注爲得矣。
萬物方生
方。今也。詩秦風。方何爲期。鄭箋。方今以何時爲還期也。
命曰陰中之陽
吳雲。言天地生物之初。陰陽之判如此。簡按此節。舉陰中之陰。陰中之陽者。即爲次節論人身中有陰中之陰。陰中之陽之起本。
陽予之正
吳雲。予。與同。簡按予。王讀爲施。意正同。志雲。予。我也。可謂強解矣。
天地四塞
亦數之可數
吳雲。數。上如字。下上聲。張同。簡按馬雲。俱上聲。恐非是。張雲。凡如上文者。皆天地陰陽之變也。其在於人。則亦有陰中之陽。陽中之陰。上下表裏。氣數皆然。知其數則無不可數矣。數。推測也。
三陰三陽之離合
張雲。分而言之。謂之離。陰陽各有其經也。並而言之。謂之合。表裏同歸一氣也。
聖人南面而立
張雲。雲聖人者。崇人道之大宗也。南面而立者。正陰陽之向背也。簡按易說卦。聖人南面而聽天下。嚮明而治。禮郊特牲。君之南鄉。答陽之義也。
後曰太沖
張雲。人身前後經脈。任脈。循腹裏。至咽喉。上頤。循面入目。衝脈。循背裏。出頏顙。其輸上在於大杼。分言之。則任行乎前。而會於陽明。衝行於後。而爲十二經脈之海。（出於動輸篇。海論。痿論。又逆順肥瘦雲。衝脈者五臟六腑之海也。）故前曰廣明。後曰太沖。合言之。則任衝名位雖異。而同出一原。通乎表裏。此腹背陰陽之離合也。
結於命門
張雲。下者爲根。上者爲結。志雲。按靈樞根結篇曰。太陽根於至陰。結於命門。命門者。目也。陽明結於顙大。顙大者。鉗耳也。少陽結於蔥籠。蔥籠者。耳中也。太陰根於隱白。結於太倉。少陰根於湧泉。結於廉泉。厥陰根於大敦。結於玉英。簡按此經餘經。不言結。故志詳註之。
名曰陰中之陽
張雲。此以太陽。而合於少陰。故爲陰中之陽。然離則陰陽各其經。合則表裏同其氣。是爲水藏。陰陽之離合也。下仿此。
中身而上名曰廣明
吳雲。言所謂前曰廣明者。指中身而上言之。中身而下則非也。
志雲。太陽之氣在上。故曰少陰之上。兩陽合明。曰陽明。在二陽之間。而居中土。故曰太陰之前。厥陰處陰之極。陰極於裏。則生表出之陽。故曰厥陰之表。蓋以前爲陽。上爲陽。表爲陽也。曰上曰前曰表者。言三陽之氣也。
名曰陰中之少陽
張雲。此總三陽爲言也。太陽爲開。謂陽氣發於外。爲三陽之表也。陽明爲闔。謂陽氣在於內。爲三陽之裏也。少陽爲樞。謂陽氣在表裏之間。可出可入。如樞機也。然開闔樞者。有上下中之分。亦如上文出地未出地之義。而合乎天地之氣也。志雲。開闔者。如戶之扉。樞者。扉之轉牡也。舍樞不能開闔。舍開闔不能轉樞。是以三經者。不得相失也。
摶而勿浮
宋本。摶。作搏。簡按王注。搏擊於手。當從宋本。史倉公傳。三陰俱搏者如法。不俱搏者。決在急期。義與此同。高雲。摶。音團。聚凝一而弗浮。志雲。摶者。園也。高。勿。作弗。並誤。
中爲陰
吳雲。中。腹中也。腹中爲脾。衝脈在脾之下。高雲。由外陽內陰之義。而推論之。然則中爲陰。中亦內也。太陰坤土在內。而居中也。簡按馬雲。人身之中半。非也。
馬雲。乃陰經中之絕陽。絕陽者。純陰也。名曰陰之絕陰。絕陰者。盡陰也。簡按靈系日月篇雲。兩陰交盡。故曰厥陰。厥。通作蹶。漢食貨志。天下財產。何得不蹶。師古注。蹶。盡竭也。（史記倉公傳。厥陰。作蹶陰。）又晏子春秋雲。陰冰厥陽。冰濃五寸。併爲王注之左證矣。徐刪陰之絕陽四字。似是。○張雲。本篇所言。惟足經陰陽。而不及手經者。何也。觀上文雲。天覆地載。萬物方生。未出地者。命曰陰處。名曰陰中之陰。則出地者。名曰陰中之陽。蓋言萬物之氣。皆自地而升也。而人之腰以上爲天。腰以下爲地。言足則通身上下經氣皆盡。而手在其中矣。故不必言手也。然足爲陰。故於三陽也。言陰中之陽。於三陰也。言陰中之陰。然則手經亦有離合。其在陽經。當爲陽中之陽。其在陰經。當爲陽中之陰。可類推矣。
HTHT
熊。音中。高雲。HT。衝同。蓋本於新校正別本。簡按HT。字書並引本經。不釋其義。篇海雲。音中。字彙補雲。一本作沖沖。非。以HT音衝也。王注爲往來之義。必有所據。通雅雲。忡忡。猶沖沖也。古素問作HTHT。忡仲。憂貌。出詩召南。沖沖。行也。出廣雅。義不相涉。蓋根據音而漫解者。