馬雲。內有八正虛邪之當避。針法神明之當知。此篇大義。出自靈樞官能篇。吳雲。神明。謂日之寒溫。月之虛盈。時之浮沉。皆神明所宰。用針當審趨避也。高雲。合人形於天地四時。陰陽虛實。以爲用針之法。神乎神。獨悟獨明。故曰八正神明也。
用針之服
簡按詩大雅。昭哉嗣服。毛傳雲。服。事也。王注本此。官能篇雲。用針之服。必有法則。上視天光。下司八正。以避虛邪。而觀百姓。審於虛實。無犯其邪。
八正之氣
馬雲。八正者。八節之正氣也。四立二分二至曰八正。史記律書雲。律歷。天所以通五行八正之氣。注。八正。謂八節之氣。以應八方之風。
衛氣沉
吳及九達。並此下。補凝則難瀉。沉則難行八字。
血氣始精
張雲。精。正也。流利也。月屬陰。水之精也。故潮汐之消長應月。人之形體屬陰。血脈屬水。故其虛實浮沉。亦應於月。志雲。精。純至也。靈歲露篇雲。月滿則海水西盛。人血既積。肌肉充。皮膚致。毛髮堅。腠理。煙垢着。月郭空。則海水東盛。人氣血虛。其衛氣去。形獨居。肌肉減。皮膚縱。腠理開。毛髮殘。理薄。煙垢落。
吳雲。日移其光。氣易其舍。宜因時定位。張雲。日月之光移。則歲時之位定。高雲。移光。去陰晦而光明也。定位。日月中天。而位定也。
故日月生而瀉
張雲。日。當作曰。吳。志高。並作曰。簡按移精變氣王注。引此文。作故曰。知是作日者。傳抄之訛。
星辰者所以制日月之行也
吳雲。星。謂二十八宿。辰。躔度之次也。制。裁也。所以裁度日月之行。次於某宿某度也。志雲。岐伯曰。歲有十二月。日有十二辰。子午爲經。卯酉爲緯。周天二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴爲緯。虛張爲經。是故房至畢爲陽。昴至心爲陰。（出衛氣行篇）蓋日月經天。有南陸北陸之行。有朔望虛盈之度。故星辰者。所以紀日月之行。而人之營衛。亦有陰陽虛實之應也。
馬雲。九宮八風篇雲。八風從其虛之邪來。乃病患。三虛相搏。則爲暴病。兩實一虛。則爲淋露寒熱。（三虛謂乘年之衰。逢月之空。失時之和。因爲賊風所傷。見歲露篇。）
春秋冬夏之氣所在
吳雲。所在。如正月二月。人氣在肝。三月四月。人氣在脾。五月六月。人氣在頭。七月八月。人氣在肺。九月十月。人氣在心。十一月十二月。人氣在腎。經中言氣之所在。不能盡同。此其一也。張取王吳兩說。
而避之勿犯也
吳刪而字也字。馬雲。當避之而勿犯。
故曰天忌不可不知也
熊本。忌下句。蓋根據王注。諸本無句。
先知針經
馬雲。針經者。靈樞也。第一篇九針十二原中。有先立針經一語。後世皇甫士安。易靈樞以針經之名。此以下歷解針經之辭也。簡按以下歷解官能篇第三節之語。凡九釋。頗似韓非解老篇。蓋古註釋之文如此。
觀其冥冥
官能篇。作窈冥。
簡按說文。作彷彿。曰。仿。相似也。佛。見不審也。
虛逢風
吳。九達。並改逢其風。簡按正邪。王以爲不從虛之鄉來。吳因謂八風正氣之邪。若逢虛氣。則與虛邪無別。故改虛作其。今考經文。正邪。即虛邪之微者。志引刺節真邪論正氣釋之。恐非是。（刺節真邪雲。正氣者。正風也。從一方來。非實風。又非虛風也。）
萌牙
官能篇。作萌芽。馬吳並同。張雲。救其萌牙。治之早也。
官能篇雲。瀉必用員。切而轉之。其氣乃行雲雲。與此相反。馬雲。其辭雖不同。大義則兩相通。
補必用員
馬本。員。作圓。注云。圓者。正以物之圓者。可行可移。張雲。員。員活也。行者。行其氣。移者。導其滯。凡正氣不足。則營衛不行。血氣留滯。故必用員。以行之補之。簡按官能篇雲。補必用方。外引其皮。令當其門。左引其樞。右推其膚。微旋而徐推之。必端以正。此篇方字在語中。非下針方正之義。乃與圓字用法異。
吳雲。排。謂經氣既至。則內其針。如排擁而入也。張雲。排。除去也。志雲。排。推也。候其吸。而推運其針。高雲。排。轉也。
若風吹雲
靈九針十二原雲。刺之道。氣至而有效。若風吹雲。明乎若見蒼天。
馬雲。九針之論。涉於形跡。特魚兔之筌蹄也。烏足存哉。