太陽之爲病，脈浮，頭項強痛而惡寒。經曰∶尺寸俱浮者，太陽受病。太陽受病，太陽主表，爲諸陽主氣。脈浮，頭項強痛而惡寒者，太陽表病也。太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名爲中風。風，陽也。寒，陰也。風則傷衛，發熱，汗出，惡風者，衛中風。（醫統本有“也”字）榮病，發熱，無汗，不惡風而惡寒；衛病，則發熱，汗出，不惡寒而惡風。以衛爲陽，衛外者也，病則不能衛固其外，而皮腠疏，故汗出而惡風也。傷寒脈緊，傷風脈緩者，寒性勁急而風性解緩故也。太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰（趙本作“爲”）傷寒。經曰∶凡傷於寒，則爲病熱，爲寒氣客於經中，陽經怫結而成熱也。中風即發熱者，風爲陽也。及傷寒雲，或已發熱，或未發熱，以寒爲陰邪，不能即熱，鬱而方變熱也。風則傷衛，寒則傷榮，衛虛者惡風，榮虛者惡寒，榮傷寒者，必惡寒也。氣病者則麻，血病者則痛。風令氣緩，寒令氣逆，體痛嘔逆者，榮中寒也。經曰∶脈盛身寒，得之傷寒，脈陰陽俱緊者，知其傷寒也。傷寒一日，太陽受之，脈若靜者爲不傳；頗欲吐。若燥（趙本作“躁”）煩，脈數急者，爲傳也。太陽主表，一日則太陽受邪，至二日當傳陽明，若脈氣微而不傳陽明，胃經受邪，則喜吐；寒邪傳裏者，則變熱，如頗欲吐，若煩燥，脈急數者，爲太陽寒邪變熱，傳於陽明也。傷寒二三日，陽明少陽證不見者，爲不傳也。傷寒二三日，無陽明少陽證，知邪不傳，止在太陽經中也。太陽病，發熱而渴，不惡寒者，爲溫病。發熱而渴，不惡寒者，陽明也。此太陽受邪，知爲溫病，非傷寒也。積溫成熱，所以發熱而渴，不惡寒也。若發汗已，身灼熱者，名曰（趙本無“曰”字）風溫。風溫爲病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視，失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時螈；若火燻之，一逆尚引日，再逆促命期。傷寒發汗已，則身涼；若發汗已，身灼熱者，非傷寒，爲風溫也。風傷於上，而陽受風氣，風與溫相合，則傷衛。脈陰陽俱浮，自汗出者，衛受邪也。衛者氣也，風則傷衛，溫則傷氣，身重，多眠睡者，衛受風溫而氣昏也。鼻息必鼾，語言難出者，風溫外甚，而氣擁不利也。若被下者，則傷髒氣，太陽膀胱經也。內經曰∶膀胱不利爲癃，不約爲遺溺。癃者，小便不利也。太陽之脈起目內；內經曰∶瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕。小便不利、直視、失溲，爲下後竭津液，損髒氣，風溫外勝。經曰∶欲絕也爲難治。若被火者，則火助風溫成熱，微者熱瘀而發黃；劇者熱甚生風，如驚癇而時螈也。先曾被火爲一逆，若更以火燻之，是再逆也。一逆尚猶延引時日而不愈，其再逆者，必致危殆，故云促命期。病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽者（趙本無“者”字）七日愈，發於陰者（趙本無“者”字）六日愈。以陽數七，陰數六故也。陽爲熱也，陰爲寒也。發熱而惡寒，寒傷陽也；無熱而惡寒，寒傷陰也。陽法火，陰法水。火成數七，水成數六。陽病七日愈者，火數足也；陰病六日愈者，水數足也。太陽病，頭痛至七日已（趙本作“以”）上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。傷寒自一日至六日，傳三陽三陰經盡，至七日當愈。經曰∶七日太陽病衰，頭痛少愈；若七日不愈，則太陽之邪再傳陽明，針足陽明爲迎而奪之，使經不傳則愈。太陽病欲解時，從巳至未上。巳爲正陽，則陽氣得以復也。始於太陽，終於厥陰。六經各以三時爲解，而太陽從巳至未，陽明從申至戌，少陽從寅至辰；至於太陰，從亥至醜，少陰從子至寅，厥陰從醜至卯者，以陽行也速，陰行也緩，陽主（醫統本作“生”）於晝。陰主（醫統本作“生”）於夜。陽三經解時，從寅至戌，以陽道常饒也；陰三經解時，從亥至卯，以陰道常乏也。《內經》曰∶陽中之太陽，通於夏氣，則巳午未太陽乘王也。風家，表解而不了了者，十二日愈。中風家，發汗解後，未全快暢者，十二日大邪皆去，六經悉和則愈。病患身大熱，反欲得近（趙本無“近”字）衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。皮膚言淺，骨髓言深；皮膚言外，骨髓言內。身熱欲得衣者，表熱裏寒也；身寒不欲衣者，表寒裏熱也。太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者，熱自發；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。陽以候衛，陰以候榮。陽脈浮者，衛中風也；陰脈弱者，榮氣弱也。風並於衛，則衛實而榮虛，故發熱汗自出也。經曰∶太陽病，發熱汗出者，此爲榮弱衛強者是也。嗇嗇者，不足也，惡寒之貌也。淅淅者，灑淅也，惡風之貌也。衛虛則惡風，榮虛則惡寒，榮弱衛強，惡寒復惡風者，以自汗出，則皮膚緩，腠理疏，是亦惡風也。翕翕者，然而熱也，若合羽所覆，言熱在表也。鼻鳴乾嘔者，風擁而氣逆也。與桂枝湯和榮衛而散風邪也。
桂枝湯方
∶桂枝（三兩，去皮，味辛熱，按∶下藥性，趙本無，以後並同）芍藥（三兩。味苦酸，微寒）甘草（二兩，炙，味甘平）生薑（三兩，切，味辛溫）大棗（十二枚，擘，味甘溫）《內經》曰∶辛甘發散爲陽。桂枝湯，辛甘之劑也，所以發散風邪。《內經》曰∶風淫所勝，平以辛，佐以苦甘，以甘緩之，以酸收之。是以桂枝爲主，芍藥甘草爲佐也。《內經》曰∶風淫於內，以甘緩之，以辛散之。是以生薑大棗爲使也。上五味，咀。（趙本有“三味”二字）以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升。服已須臾，熱稀粥一升餘，以助藥力，溫覆令一時許，遍身，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停後服，不必盡劑；若不汗，更服，根據前法；又不汗，後服小促HT（趙本無“”字）其間，半日許，令三服盡；若病重者，一日一夜服，周時觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服；若汗不出者，（趙本無“者”字）乃服至二三劑。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物。太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者，（趙本無“者”字）桂枝湯主之。頭痛者，太陽也；發熱汗出惡風者，中風也。與桂枝湯，解散風邪。太陽病，項背強KTKT，反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。（趙本有“桂枝加葛根湯方”詳見本書卷十）KTKT者，伸頸之貌也。動則伸頸，搖身而行。項背強者，動則如之。項背KTKT者，當無汗，反汗出惡風者，中風表虛也，與桂枝湯以和表，加麻黃葛根以祛風，且麻黃主表實，後葛根湯證雲∶太陽病，項背強KTKT，無汗惡風，葛根湯主之。藥味正與此方同。其無汗者，當用麻黃，今自（醫統本作“日”。熊校記∶今日汗出，舊鈔作曰，是也。汪本作自，非）汗出，恐不加麻黃，但加葛根也。太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯。方用前法。若不上衝者，不可（趙本作“得”）與之。太陽病屬表，而反下之，則虛其裏，邪欲乘虛傳裏。若氣上衝者，裏不受邪，而氣逆上，與邪爭也，則邪仍在表，故當復與桂枝湯解外；其氣不上衝者，裏虛不能與邪爭，邪氣已傳裏也，故不可更與桂枝湯攻表。太陽病三日，已發汗，若吐，若下，若溫針，仍不解者，此爲壞病，桂枝不中與（趙本有“之”字）也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。太陽病，三日中，曾經發汗、吐下、溫針，虛其正氣，病仍不解者，謂之壞病，言爲醫所壞病也。不可復與桂枝湯。審觀脈證，知犯何逆，而治之逆者，隨所逆而救之。桂枝本爲解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與（趙本有“之”字）也。常須識此，勿令誤也。脈浮，發熱，汗出惡風者，中風也，可與桂枝湯解肌；脈浮緊，發熱，不汗（醫統本作“汗不”）出者，傷寒也，可與麻黃湯。常須識此，勿妄治也。若酒客病，不可與桂枝湯，得湯（趙本作“之”）則嘔，以酒客不喜甘故也。酒客內熱，喜辛而惡甘，桂枝湯甘，酒客得之，則中滿而嘔。喘家作桂枝湯，加厚朴杏子佳。（醫統本作“仁”）太陽病，爲諸陽主氣，風甚氣擁，則生喘也。與桂枝湯以散風，加厚朴、杏仁以降氣。凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。內熱者，服桂枝湯則吐，如酒客之類也。既亡津液，又爲熱所搏，其後必吐膿血。吐膿血，謂之肺痿。《金匱要略》曰∶熱在上焦爲肺痿。謂或從汗或從嘔吐，重亡津液，故得之。太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。（趙本有“桂枝加附子湯方”詳見本書卷十）太陽病，因發汗，遂汗漏不止而惡風者，爲陽氣不足，因發汗，陽氣益虛而皮腠不固也。《內經》曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則出。小便難者，汗出亡津液，陽氣虛弱，不能施化。四肢者，諸陽之本也。四肢微急，難以屈伸者，亡陽而脫液也。《針經》曰∶液脫者，骨屬屈伸不利。與桂枝加附子湯，以溫經復陽。太陽病，下之後，脈促（趙本注∶“一作縱”）胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。（趙本有“桂枝去芍藥湯方”詳見本書卷十）若微惡（趙本無“惡”字）寒者，（趙本有“桂枝”二字）去芍藥方中，（趙本無方中“二”字）加附子湯主之。（趙本有“桂枝去芍藥加附子湯方”詳見本書卷十）脈來數，時一止復來者，名曰促。促爲陽盛，則不因下後而脈促者也。此下後脈促，不得爲陽盛也。太陽病下之，其脈促不結胸者，此爲欲解。此下後脈促而復胸滿，則不得爲欲解，由下後陽虛，表邪漸入而客於胸中也。與桂枝湯以散客邪，通行陽氣，芍藥益陰，陽虛者非所宜，故去之。陽氣已虛，若更加之微惡（熊校記∶按論文據趙本無惡字，元刊誤衍，然注中仍不誤也，汪氏反增之以足成其誤，非是）寒，則必當溫劑以散之，故加附子。太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發，脈微緩者，爲欲愈也。脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗、更下、更吐也。面色反有熱色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。（趙本有“桂枝麻黃各半湯方”詳見本書卷十）傷寒八九日，則邪傳再經又遍，三陽欲傳三陰之時也。傳經次第，則（醫統本作“前”）三日傳遍三陽，至四日陽去入陰，不入陰者爲欲解，其傳陰經，第六日傳遍三陰，爲傳經盡而當解。其不解傳爲再經者，至九日又遍三陽，陽不傳陰則解。如瘧，發作有時也。寒多者爲病進，熱多者爲病退。經曰∶厥少熱多，其病爲愈；寒多熱少，陽氣退故爲進也。今雖發熱惡寒，而熱多寒少，爲陽氣進，而邪氣少也。裏不和者，嘔而利，今不嘔，清便自調者裏和也。寒熱間日發者，邪氣深也；日一發者，邪氣復常也；日再發者，邪氣淺也；日二三發者，邪氣微也。《內經》曰∶大則邪至，小則平。言邪甚則脈大，邪少則脈微，今日數多而脈微緩者，是邪氣微緩也，故云欲愈。脈微而惡寒者，表裏俱虛也。陽表也，陰裏也。脈微爲裏虛，惡寒爲表虛，以表裏俱虛，故不可更發汗、更下、更吐也。陰陽俱虛，則面色青白，反有熱色者，表未解也。熱色爲赤色也。得小汗則和。不得汗，則得邪氣外散皮膚而爲癢也，與桂枝麻黃各半湯，小發其汗，以除表邪。太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。煩者，熱也。服桂枝湯後，當汗出而身涼和；若反煩不解者，風甚而未能散也。先刺風池、風府，以通太陽之經，而泄風氣，卻與桂枝湯解散則愈。服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法；若形如（趙本作“似”）瘧，（趙本有“一”字）日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。（趙本有“桂枝二麻黃一湯方”詳見本書卷十）經曰∶如服一劑，病證猶在者，故當復作本湯服之。服桂枝湯汗出後，脈洪大者，病猶在也；若形如瘧，日再發者，邪氣客於榮衛之間也。與桂枝二麻黃一湯，解散榮衛之邪。服桂枝湯，大汗出後，大煩，渴不解，脈洪大者，白虎加人蔘湯主之。（趙本有“白虎加人蔘湯方”詳見本書卷十）大汗出，脈洪大而不渴，邪氣猶在表也，可更與桂枝湯。若大汗出，脈洪大，而煩渴不解者，表裏有熱，不可更與桂枝湯。可與白虎加人蔘湯，生津止渴，和表散熱。太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可更（趙本醫統本並作“發”）汗，宜桂枝二越婢一湯方。桂枝二越婢一湯方∶桂枝（去皮）芍藥甘草（各十八銖，趙本有“炙”字）生薑（一兩三錢，趙本作“二銖”，切，醫統本無“切”字）大棗（四枚，擘）麻黃（十八銖，去節，趙本無“去節”二字）石膏（二十四銖，碎，綿裹）胃爲十二經之主，脾治水谷爲卑髒若婢。《內經》曰∶脾主爲胃行其津液。是湯所以謂之越婢者，以發越脾氣，通行津液。外臺方，一名越脾湯，即此義也。上七味，咀。（趙本無“咀”二字）以五升水，（趙本作“水五升”）煮麻黃一二沸，去上沫，內諸藥，煮取二升，去滓，溫服一升。本方（趙本作“雲”）當裁爲越婢湯、桂枝湯，合（趙本有“之”字）飲一升，今合爲一方，桂枝二越婢一。（趙本作“桂枝湯二分，越婢湯一分”。熊校記∶本方至越婢一，按此廿六字，語欠明，趙本作本雲當裁爲越婢湯桂枝湯，合之飲一升，合今爲一方，桂枝湯二分，越婢湯一分，是趙本文義較完，當從訂正。）服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿，微痛，小便不利者，桂枝湯（趙本醫統本並無“湯”字）去桂，加茯苓白朮湯主之。（趙本有“桂枝去桂加茯苓白朮湯方”詳見本書卷十）頭項強痛，翕翕發熱，雖經汗下，爲邪氣仍在表也。心下滿，微痛，小便利者，則欲成結胸。今外證未罷，無汗，小便不利，則心下滿，微痛，爲停飲也。與桂枝湯以解外，加茯苓白朮利小便行留飲。傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯，（趙本無“湯”字，）欲攻其表，此誤也。得之便厥，咽中幹，煩燥，（趙本作“躁”）吐逆者，作甘草乾薑湯與之，以復其陽。若厥愈、足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。若胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯。若重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。脈浮，自汗出，小便數而惡寒者，陽氣不足也。心煩、腳攣急者，陰氣不足也。陰陽血氣俱虛，則不可發汗，若與桂枝湯攻表，則又損陽氣，故爲誤也。得之便厥，咽中幹，煩燥吐逆者，先作甘草乾薑湯，復其陽氣，得厥愈足溫，乃與芍藥甘草湯，益其陰血，則腳脛得伸。陰陽雖復，其有胃燥、譫語，少與調胃承氣湯微溏，以和其胃。重發汗爲亡陽，加燒針則損陰，《內經》曰∶榮氣微者，加燒針則血不流行，重發汗，復燒針，是陰陽之氣大虛，四逆湯以復陰陽之氣。甘草乾薑湯方∶甘草（四兩，炙，味甘平）乾薑（二兩，炮，味辛熱）《內經》曰∶辛甘發散爲陽，甘草乾薑相合，以復陽氣。上咀，（趙本作“二味”）以水三升，煮取一升五合，去滓，分溫再服。芍藥甘草湯方∶白芍藥（四兩。味，醫統本有“苦”字，酸，微寒）甘草（四兩，炙。甘平）芍藥，白補而赤瀉，白收而赤散也。酸以收之，甘以緩之，酸甘相合，用補陰血。上二味咀，（趙本無“咀”二字）以水三升，煮取一升半，（趙本作“五合”）去滓，分溫再服之。（趙本無“之”字）調胃承氣湯方∶大黃（四兩，去皮，清酒浸。趙本作“洗”）甘草（二兩，炙，味甘平）芒硝（趙本醫統本並作“消”，半斤，醫統本作“升”，味鹹苦，大寒）《內經》曰∶熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘。芒硝鹹寒以除熱，大黃苦寒以蕩實，甘草甘平，助二物，推陳而緩中。上三味咀，（趙本無“咀”二字）以水三升，煮取一升，去滓，內芒硝更上火微煮，令沸，少少溫服。（趙本醫統本並有“之”字）四逆湯方∶甘草（二兩，炙。味甘平）乾薑（一兩半。味辛熱）附子（一枚，生用，去皮，破八片。辛，大熱）《內經》曰∶寒淫於內，治以甘熱；又曰∶寒淫所勝，平以辛熱。甘草姜附相合，爲甘辛大熱之劑，乃可發散陰陽之氣。上三味咀，（趙本無“咀”二字）以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服，強人可大附子一枚，乾薑三兩。問曰∶證象陽旦，按法治之而增劇，厥逆，咽中幹，兩脛拘急而譫語。師曰∶言夜半手足當溫，兩腳當伸，後如師言。何以知此？答曰∶寸口脈浮而大，浮則（趙本無“則”字）爲風，大則（趙本無“則”字）爲虛，風則生微熱，虛則兩脛攣。病證（趙本作“形”）象桂枝，因加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經，亡陽故也。厥逆咽中幹，煩燥，（趙本作“躁”）陽明內結，譫語，煩亂，更飲甘草乾薑湯。夜半陽氣還，兩足當熱，脛尚微拘急，重與芍藥甘草湯，爾乃脛伸，以承氣湯微溏，則止其譫語，故知病可愈。陽旦，桂枝湯別名也。前證脈浮（醫統本作“微”）自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，與桂枝湯證相似，是證象陽旦也。與桂枝湯而增劇，得寸口脈浮大，浮爲風邪，大爲血虛，即於桂枝湯加附子，溫經以補虛，增桂令汗出以祛風。其有治之之逆而增厥者，與甘草乾薑湯，陽復而足溫，更與芍藥甘草湯，陰和而脛伸。表邪已解，陰陽已復，而有陽明內結，譫語煩亂，少與調胃承氣湯，微溏泄以和其胃，則陰陽之氣皆和，內外之邪悉去，故知病可愈。