太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度。兩陽相燻灼，身體則枯燥。但頭汗出，劑頸而還，其身發黃。陽盛則欲衄，陰虛則小便難。陰陽俱虛竭，腹滿而喘，口渴咽爛，或不大便。久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸牀。小便利者，其人可治。太陽中風，不以麻黃、青龍發汗，而以火攻其汗，則不須言風邪之患，當知火邪之利害矣。血得熱則流，氣得熱則溢。血氣不由常度，而變由生也。風爲陽邪，火爲陽毒，所謂兩陽也。兩陽相灼，故即見兩陽合明之病，身體枯燥。身無汗也，故身發黃。頭汗至頸，故但身黃，而頭至頸不黃也。首爲元陽之會，不枯燥，是陽未虛竭；有汗出，是陰未虛竭。此兩陽尚燻於形身，而未內灼於臟腑也。此血氣流溢之輕者。若其人陽素盛者，因燻灼而傷血，其鼻必衄。其人陰素虛者，因燻灼而傷津，小便必難。若其人陰陽之氣俱虛竭者，胸滿而喘，口乾咽爛而死者有矣。或胃實而譫語，或手足躁擾，而至於捻衣摸牀者有矣。皆氣血流溢，失其常度故也。小便利，是反應小便難句。凡傷寒之病，以陽爲主，故最畏亡陽。而火逆之病，則以陰爲主，故最怕陰竭。小便利者爲可治，是陰不虛，津液未亡，太陽膀胱之氣化猶在也。陽盛陰虛，是火逆一症之綱領。陽盛則傷血，陰虛則亡津，又是傷寒一書之大綱領。太陽病二日，煩躁，反熨其背而大汗出。大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語。十餘日振慄自下利者，此爲欲解也。故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔，欲失溲。足下惡風。大便硬，小便當數，而反不數及多。大便已，頭卓然而痛。其人足心必熱，谷氣下流故也。此指火逆之輕者言之。太陽病經二日，不汗出而煩躁，此大青龍症也。不知發汗而兼以清火，而反以火熨其背。背者，太陽之部也。太陽被火迫，因轉屬陽明。胃者，陽明之府，水穀之海也。火邪入胃，胃中水竭，屎必燥硬。煩躁不止，譫語所由發也。非調胃承氣下之，胃氣絕矣。十餘日句，接大汗出來。蓋其人雖大汗出，而火熱未入胃中。胃家無恙，譫語不發，煩躁已除。至二候之後，火氣已衰。陽氣微，故振慄而解；陰氣復，故自利而解。此陰陽自和而自愈者也。“故其汗”至末，是倒敘法。釋未利未解前症，溯其因而究其由也。言所以能自下利者，何以故？因其自汗出時，從腰以下不得汗。夫腰以下爲地，地爲陰，是火邪未陷入於陰位也，二腸膀胱之液俱未傷也。欲小便不得，而反嘔欲失溲，此非無小便也，其津液在上焦，欲還入胃中故也。凡大便硬者，小便當數而不多。今小便反不數而反多，此應前欲小便不得句，正以明津液自還入胃中而下利之意也。利是通利，非瀉利之謂，觀大便已可知矣。頭爲諸陽之會，卓然而痛者，陰氣復則陽氣虛也。足心必熱，響應足下惡風句。前大汗出則風已去，故身不惡風。汗出不至足，故足下惡風也。今火氣下流，故足心熱。火氣下流，則谷氣因之下流，故大便自利也。大便已頭疼，可與小便已陰疼者參之。欲小便不得，反失溲，小便當數，反不數、反多，與上條小便難、小便利，俱是審其陰氣之虛不虛、津液之竭不竭耳。太陽病，以火燻之，不得汗，其人必躁，過經不解，必圊血。名爲火邪。首條以火劫發汗而衄血，是陽邪盛於陽位，故在未過經時。此條以火燻不得汗而圊血，是陽邪下陷入陰分，故在過經不解時。次條大汗出後十餘日，振慄下利而解。此條不得汗，過經圊血而猶不解。可知劫汗而得汗者，其患速；不得汗者，其患遲。名爲火邪，則但治其火，而不慮其前此之風寒矣。傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。上文皆陽盛之症，以中風爲陽邪也。此後是陽虛之症，以傷寒爲陰邪也。陽盛者，輕則發狂譫語，重則衄血圊血，此不戢自焚者也。陽虛者，神不守舍，起居如驚，其人如狂，是棄國而逃者也。方注詳桂枝篇。上論火逆症。太陽傷寒者，加溫針必驚也。溫針者，即燒針也，燒之令其溫耳。寒在形軀而用溫針刺之，寒氣內迫於心，故振驚也。若重發汗，復加燒針者，四逆湯主之。重發汗而病不解，則不當汗矣。復加燒針，以迫其汗，寒氣內侵，當救其裏。燒針後宜有脫文。火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。方注詳桂枝篇。其脈沉者，營氣微也。營氣微者加燒針，則血流不行，更發熱而煩躁也。按∶流、行二字，必有一誤。此陰陽俱虛竭之候也。燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚。氣從少腹上衝者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。方注詳桂枝篇。上論火針症。脈浮宜以汗解。用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。脈浮熱甚，反灸之，此爲實，實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。微數之脈，慎不可灸。因火爲邪，則爲煩逆，追虛逐實，血散脈中。火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。此皆論灸之而生變也。腰以下重而痹者，因腰以下不得汗也。咽燥吐血者，亦陽盛而然也，比衄加甚矣。當知灸法爲虛症設，不爲風寒設，故叮嚀如此。上論火灸症。