嘔吐之症，一曰寒，一曰熱，一曰虛。寒則脈遲，熱則脈數，虛則脈虛，即其脈可以分其症。最易治者，寒，陽明爲消磨五穀之所，喜溫而惡寒，一自寒犯於內，兩相齟齬，食入即吐，不食亦嘔。彼法夏、丁香、白蔻、砂仁，本草所注一派止嘔定吐之品，非不神效，不如一碗生薑湯，而其效更速者，經所謂寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔是也。最誤治者，熱（寒涼燥烈之性，功過參半焉者也。丹溪滋腎水而清溼熱，原補前賢所未備，乃效顰者，肆行寒涼，人之死於寒涼者，非丹溪之罪，實不善讀書者之罪。有明諸儒救寒涼之弊，多爲過激之言，二百年中，寒涼之風，一變爲燥烈之火，人之死乾燥烈者，什倍於寒涼。遇是症，彼曰宜熱，此曰宜熱，且曰某書某書，鑿鑿有憑，又安知症屬熱乎哉？）。寒之不已，鬱而爲熱，醫不知其熱，仍以辛熱治其寒，愈嘔愈熱，愈熱愈吐，彼麥冬、蘆根，止嘔定吐，書有明文，尚不知用，何況石膏之大涼大寒乎（經驗方∶石膏、麥冬、粳米、炙草）？不知石膏爲止嘔定吐之上品，本草未注其性，《內經》實有其文。經曰∶“諸逆上衝，皆屬於火，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱”是也。最好治者，虛，不專責之胃，而兼責之脾，脾具坤靜之德，而有幹健之運。虛難轉輸，逆而嘔吐，調理脾胃，乃醫家之長策，理中湯（人蔘、焦術、乾薑、附子、炙草、大棗）、六君子湯（人蔘、焦術、法半夏、茯苓、陳皮、炙草），皆能奏效。經曰∶足太陰之脈，挾咽連舌本，是動則病舌本強，食則嘔是也。夫嘔吐，病之最淺者也，噎膈，病之至深者也，極爲易辨。嘔吐，其來也猝；噎膈，其來也緩。嘔吐，得食則吐，不食亦有欲嘔之狀；噎膈，食入方吐，不食不嘔。嘔吐，或寒或熱或虛，外見寒熱與虛之形；噎膈，不食亦與平人一般。嘔吐不論年之老幼；噎膈多得之老人。嘔吐，脈有遲、有數、有虛；噎膈，脈緩。方書所論嘔吐，牽扯噎膈之文，噎膈半是嘔吐之方，有何疑似之難辨而茫無定見也。昔在湘中，壺盤會友，一老醫曰∶“吾治噎膈，得愈數人。”核其藥，曰附子理中湯，考其症，乃脾虛之嘔吐者。又一老醫曰∶“吾治噎膈，得愈數人。”核其藥，曰黃連法夏湯，考其症，乃胃熱之嘔吐者。諺雲∶“藥能醫假病，人多得假名，”其即二老之謂歟！至於老人氣鯁，時嘗嘔吐，不可概以嘔吐論，亦不可遽以噎膈論，蓋津少氣虛，難以傳送，古人刻鳩於杖，祝其無噎者，此也。孕婦嘔吐，法夏不犯禁例，且能安胎，《準繩》已詳言之。更有婦人，天癸來時，爲風寒所襲，傳送肺經，血凝於肺，食入即嘔，一載有餘，醫家以尋常治嘔吐之法治之，或寒或熱，俱不見效，只以桔梗、紅花諸藥，去瘀生新，數劑而愈，此又不可不知也。