體象浮在皮毛，如水漂木；舉之有餘，按之不足。浮之爲義，如木之浮水面也。其脈應於皮毛，故輕手可得，如水中漂木，雖按之使沉，亦將隨手而起。主病浮脈爲陽，其病在表。左寸浮者，頭痛目眩。浮在左關，腹脹不寧。左尺得浮，膀胱風熱。右寸浮者，風邪喘嗽。浮在右關，中滿不食。右尺得浮，大便難出。六腑屬陽，其應在表，故浮主表病也。高巔之上，惟風可到，雜亂其清陽之氣，痛眩之自來。肝爲風木之藏，風勝則木張而肋脹。膀胱受風，風勝熱淫，津液自燥，故令小便祕澀。肺受風邪，清肅之令不行，氣高而喘嗽。風木乘脾，中氣憊而食減。腎家通主二便，風客下焦，大府燥而不快。兼脈無力表虛，有力表實。浮緊風寒，浮緩風溼。浮數風熱，浮遲風虛。浮虛暑憊，浮芤失血。浮洪虛熱，浮濡陰虛。浮澀血傷，浮短氣病。浮弦痰飲，浮滑痰熱。浮數不熱，瘡疽之兆。脈非一端，必有兼見之象。或外而偏於六淫，或內而偏於七情，則脈將雜至，然後揆其輕重，以別病情。如浮脈當即見於皮毛，而取之無力，此氣不能應，表虛之象；如力來太過，表實何疑。緊則緊斂，寒之性也，風中有寒；緩則緩惰，溼之性也，風中有溼。數乃過於鼓動，爲風熱相搏；遲乃徐徐而至，爲風虛無力。暑傷乎氣，氣泄則脈虛；營行脈中，血失則脈芤。一則浮取之而如無，氣外泄也；一則浮取之而則有，血中脫也。炎炎上蒸，火之象也，但浮則有表無裏，故曰虛熱；衰薄之甚，若無其下，故曰陰虛。脈浮而澀，乃肺脈之應於秋者，若加以身熱，則火盛金衰，血日以損；浮澀而短，乃肺家之本脈，其象過短，是真氣不能會於寸口以成權衡，氣將竭矣。水飲應沉而言浮者，上焦陽不能運，隨着停留；若浮而滑者，則非弦斂不鼓之象，寒當化熱，飲當成痰。浮數理應發熱，其不發熱而反惡寒者，若有一定不移之痛處，瘡疽之兆矣。按浮脈法天，輕清在上之象，在卦爲幹，在時爲秋，在人爲肺。《素問·玉機真藏論》曰∶“其氣來毛而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。”又曰∶“太過則氣逆而背痛；不及則喘，少氣而咳，上氣見血。”《素問·平人氣象論》曰∶“平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。”然肺掌秋金，天地之氣，至秋而降，況金性重而下沉，何以與浮脈相應耶？不知肺金雖沉，而所主者實陽氣也。乃自清濁肇分，天以氣運於外而攝水，地以形居中而浮於水者也。是氣也，即天之謂也。人形象天，故肺主氣，外應皮毛。陽爲外衛，非皮毛乎，此天之象也。其包裹骨肉腑臟於中，此地之象也。血行於皮裏肉腠，晝夜周流無端，此水之象也。合三者而觀，非水浮地、天攝水、地懸於中乎？所以聖人作易，取金爲氣之象。蓋大氣至清至剛至健、屬乎金者也。非至剛不能攝此水，非至健不能營運無息，以舉地之重，故以氣屬金，厥有旨哉！王叔和雲∶“舉之有餘，按之不足。”最合浮脈象天之義。黎氏以爲如捻蔥葉，則混於芤脈矣。崔氏雲∶“有表無裏，有上無下。”則脫然無根，又混於散脈矣。僞訣雲∶“尋之如太過。”是中候盛滿，與浮之名義，有何干涉乎？須知浮而盛大爲洪，浮而軟大爲虛，浮而柔細爲濡，浮弦芤爲革，浮而無根爲散，浮而中空爲芤。毫釐疑似，相去千里矣。