體象滑脈替替，往來流利；盤珠之形，荷露之義。滑者，往來流利而不澀滯也。故如盤中之走珠，荷葉之承露，形容其旋轉輕脫之狀。主病左寸滑者，心經痰熱。滑在左關，頭目爲患。左尺得滑，莖痛尿赤。右寸滑者，痰飲嘔逆。滑在右關，宿食不化。右尺得滑，溺血經鬱。滑脈勢不安定，鼓盪流利，似近於陽，故曰陽中之陰。不腐不化之物，象亦如之，故主痰液有物之類爲多。心主高拱，百邪莫犯，如使痰入包絡，未免震鄰。東風生於春，病在肝，目者肝之竅，肝風內鼓則熱生，邪害空竅。腎氣通於前陰，膀胱火迫，故莖痛尿赤。肺有客邪，積爲痰飲，則氣不宣揚而成嘔逆。食滯於胃，脈必緊盛；滑則相近於緊，故脾胃見之，知其宿食。右尺火部，滑爲太過，血受火迫而隨溺出；經鬱者，非停痰則氣滯血壅相與爲病耳。兼脈浮滑風痰，沉滑痰食。滑數痰火，滑短氣塞。滑而浮大，尿則陰痛。滑而浮散，中風癱緩。滑而沖和，娠孕可決。鼓動浮越，風之象也，故滑而浮者兼風。沉下結滯，食之徵也，故滑而沉者兼食。熱則生痰，故流利之間而至數加以急疾。鬱則氣滯，故圓轉之際還呈短縮。浮大者膀胱火熾，尿乃作疼。浮散者風淫氣虛，行坐不遂。滑伯仁曰∶“三部脈浮沉正等，無他病而不月者，爲有妊也。”故滑而沖和，此血來養胎之兆。夫脈者，血之府也，血盛則脈滑，故妊孕宜之。凡痰飲、嘔逆、傷食等證，皆上中二焦之病，以滑爲水物兼有之象也。設所吐之物非痰與食，是爲嘔逆，脈必見澀也。溺血、經閉或主淋痢者，鹹內有所蓄，血積類液，瘀凝類痰，須以意求耳。按《素問·診要經終篇》曰∶“滑者，陰氣有餘；陰氣有餘，故多汗身寒。”僞訣雲∶“胃家有寒，下焦蓄血，臍下如冰。”與經旨未全違背，第不知變通，禪家所謂死於句下。仲景以“翕、奄、沉”三字狀滑脈者，翕者合也，奄者忽也，當脈氣合聚而盛之時，奄忽之間，即以沉去，摩寫往來流利之狀，極爲曲至。又曰∶“沉爲純陰，翕爲正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平。”此言無病之滑脈也。若雲∶“陽明脈微沉者，當陽部見陰脈，則陰偏勝而陽不足也。少陰脈微滑者，當陰部見陽脈，則陽偏勝而陰不足也。三部九候，各自不同。”僞訣雲∶“按之即伏，不進不退”，是不分浮滑、沉滑、尺寸之滑矣。仲景恐人誤認滑脈爲沉，下文又曰∶“滑者，緊之浮名也。”則知沉爲翕奄之沉，非重取乃得一定之沉也。而僞訣雲“按之即伏”，與翕奄之沉，何啻千里；雲“不進不退”，與滑之象尤爲不合。夫血盛則脈滑，故腎脈宜之；氣盛則脈滑，故肺脈宜之。此皆滑中之平脈。叔和言“關滑胃熱”，乃指與數相似，正《內經》所云“諸過者切之”之滑也。要之兼浮者毗於陽，兼沉者毗於陰，是以或寒或熱，從無定稱；惟衡之以浮沉，辨之以尺寸，始無誤耳。故善於讀書，則如僞訣“胃家有寒”諸說，亦可通之於經；不善讀書，《內經》“陰氣有餘”一語，適足以成刻舟求劍之弊。脈豈易言也哉！