體象散脈浮亂，有表無裏；中候漸空，按則絕矣。自有漸無之象，亦散亂不整之象也。當浮候之，儼然大而成其爲脈也；及中候之，頓覺無力而減其十之七八矣；至沉候之，杳然不可得而見矣。主病散爲本傷，見則危殆。左寸散者，怔忡不臥。散在左關，當有溢飲。左尺得散，北方水竭。右寸散者，自汗淋漓。散在右關，脹滿蠱壞。右尺得散，陽消命絕。按漸重漸無，漸輕漸有，明乎此八字，而散字之象恍然矣。故叔和雲∶“散脈大而散，有表無裏。”字字斟酌。崔氏雲∶“渙漫不收。”蓋渙漫即浮大之義，而不收即無根之義；雖得其大意，而未能言之鑿鑿也。柳氏雲∶“無統紀，無拘束，至數不齊，或來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。”夫楊花散漫，即輕飄而無根之說也。其言至數不齊，多少不一，則散亂而不能整齊嚴肅之象也。此又補叔和未備之旨，深得散脈之神者也。戴同父雲∶“心脈浮大而散，肺脈短澀而散，皆平脈也。心脈軟散爲怔忡，肺脈軟散爲汗出，肝脈軟散爲溢飲，脾脈軟散爲腫，皆病脈也。腎脈軟散，諸病脈代散，皆死脈也。”古人以代散爲必死者，蓋散爲腎敗之徵，代爲脾絕之徵也。腎脈本沉，而散脈按之不可得見，是先天資始之根本絕也。脾脈主信，而代脈歇至不愆其期，是後天資生之根本絕也。故二脈獨見，均爲危殆之候；而二脈交見，尤爲必死之符。