道之大原出於天，凡道之所分寄，亦必探原於天，醫其一端也。蓋天之道，不外陰陽五行，稟陰陽五行之精氣。而人生焉，感陰陽五行之戾氣，而人病焉。然非見道之儒者，又孰從而不探微抉奧，體用兼HT。而又以其餘力，考岐黃闡《內》《難》，陰陽有辨，五行有分，耳目口鼻之司，肌膚筋骸之會，動靜燥溼之宜，凡和緩之所未發，倉扁之所難言，莫不因人見天，葆其天之所本有，治其天之所本無，以人治人，實以天還天而已。吾與石子交最久，叩其學甚深。他日嘗惱醫家之不通儒術，率皆昧於其原而僅逐其末也。着《醫原》二十篇，因病之原，探醫之原，並探其原中之原。披閱之下，益信石子之學爲有原也。乃或者曰∶醫小道也，儒者亦爲之耶？夫就醫論，醫其小之也，固宜，若醫而探原於天，則因醫見道爲圭臬，在作者特出其緒餘焉耳？一旦居宰衡之任，司燮理之權，必能究致治清濁之原，而壽人壽世，良相良醫，不難以一人收其全功，而天下亦共知儒術之大。陰陽五行之蘊，天人一原之理，無乎不在也。斯篇其石子之嚆矢也！夫是爲序。
咸豐十一年歲次辛酉孟夏月同裏愚弟張星亙子綿頓首拜撰