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真要
真要正确、珍贵的理论、方法或技能。《素问·天元纪大论》：“谨奉天道，请言真要。”王冰注：“明言天道，至真之要旨也。”
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急者缓之
急者缓之为治则之一。指对拘急强直的病症，运用使其平息缓解的方法治疗。如因肝肾不足，阴布潜阳所致的抽搐，用滋补肝肾、熄风渚阳的方法进纾治疗。出《黄帝内经素问·至真要失论》。指对拘急强直之证如口噤项强、手足拘挛等，应使其舒展缓弛。具体治法应辨证论治。
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诸呕吐酸
诸呕吐酸指各种呕吐、吐出酸腐的病证。《素问·至真要大论》：“诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。”
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诸厥固泄
诸厥固泄指各种气逆兼见二便不通或泄泻的病证。《素问·至真要大论》：“诸厥固泄，皆属于下。”
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诸痉项强
诸痉项强指各种拘急挛缩，颈部强直的病证。《素问·至真要大论》：“诸痉项强，皆属于湿。”
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诸禁鼓栗
诸禁鼓栗指各种口噤不开，寒战口齿叩击的病证。《素问·至真要大论》：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。”
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诸寒收引
诸寒收引指各种寒冷踡曲收缩的病证。《素问·至真要大论》：“诸寒收引，皆属于肾。”
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诸风掉眩
诸风掉眩指各种振掉眩晕的风证。《素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。”
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诸病有声
诸病有声指各种肠鸣腹胀的病证。《素问·至真要大论》：“诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。”
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重强
重强病证名。①脾气功能失调所致四肢沉重不举，九窍不通的病证。《素问·玉机真脏论》：“脾为孤藏，中央土以灌四傍，…王冰注：“脾之孤藏，以灌四傍，今病则五脏不和，故九窍不通也。《八十一难经》曰：五脏不和则九窍不通。重，谓脏气重迭；②沉重而强直之症候。《素问·至真要大论》：“少腹满，腰椎重强。”
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中气
概述：中气：1.中焦脾胃之气和脾胃等脏腑生理功能；3.运气术语；如少阳厥阴互为中气，阳明太阴互为中气，太阳少阴互为中气，以其相为表里，故其气互通也。”又称气厥。《证治要诀》卷一：“中气因内伤气逆为病，痰湿昏塞，牙关紧急，但七情皆能使人中，因怒而中尤多。见《太平惠民和剂局方》附《指南总论》。
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治求其属
治求其属治疗学术语。如阴虚阳亢的虚热证，用苦寒药泻热而热不退，当用补阴法治疗；阳虚阴盛引起阴寒偏盛证，用辛热药散寒而寒不去，当用补阳法治疗。《素问·至真要大论》：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”王冰注：“言益火之源，以消阴翳，壮水之主，以制阳光，故曰求其属也。”
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燥化阳明
燥化阳明运气学说术语。三阴三阳分司六气，其中阳属燥金之气。《素问·至真要大论》：“阳明司天，其化以燥。”
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刘河间伤寒三书
概述：《刘河间伤寒三书》为医学丛书。包括《宣明论方》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》。本书主要根据《黄帝内经素问·至真要大论》中的病机十九条，整理归纳为五运、六气主病十一条病机，共277条。作者长于应用寒凉清热解毒之法，故本书在研究《内经》病机理论和医疗方法、途径方面都有一定参考价值。
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同者逆之
同者逆之治疗学术语。指主客气相同者，宜用逆治法。如主客同司火热，则当治以咸寒；如主客同司寒水，则当治以辛热。《素问·至真要大论》：“必要其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。”
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瞤瘛
瞤瘛①肌肉掣动而抽搐。《素问·气交变大论》：“筋骨并辟，肉瞤瘛，目视（目巟）（目巟）。”②眼皮跳动而引急。《素问·至真要大论》：“厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘛。”
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收引
概述：收引：1.症状名；2.运气学说术语。引，拘急。收引即筋脉、形体拘挛之状。《黄帝内经素问·至真要大论》：“诸寒收引，皆属于肾。”《类经》十三卷：“形体拘挛，皆收引之谓。”参拘挛条。马莳注：“岁金太过，为坚成之纪…收引者，阳气收敛而阴气引用也。”张志聪注：“岁金太过，名曰坚成。
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上
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”[7]指寸口脉。《素问·五脏生成篇》：“黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹。”《素问·至真要大论》：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。”《灵枢·九针十二原》：“粗守关，上守机。”[19]指司天。
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润燥
润燥治法之一。即用滋润药以治疗燥证的方法。《素问·至真要大论》：“燥者润之。”外燥是外感燥气致病，内燥是内脏津液亏损之证。故润燥分为轻宣外燥和滋润内燥两大类，具体又有轻宣润燥、甘寒滋润、清肠润燥、养阴润燥等。
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任主胞胎
任主胞胎指任脉主女子的胞宫与胎孕。出《黄帝内经素问·上古天真论》王冰注。出自《黄帝内经素问·至真要大论》王冰注。《类经·任冲督脉为病》：“任脉者，女子得之以养任也。”任脉与冲脉同起于胞中，女子肾气充盛，发育成熟，冲、任二脉气血流通，即有月经来潮和孕育胎儿的能力。任脉对孕育胎儿起着重要作用，故称。
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热格
热格热邪阻格。《素问·至真要大论》：“太阴之胜，火气内郁……甚则心痛热格，头痛，喉痹项强。”
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清涕
清涕透明而稀薄的鼻腔分泌液，即水样鼻涕。《素问·至真要大论》：“太阳司天……出清涕，感寒则咳。”参见鼽条。
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强
强㈠（qiáng）①健壮，有力，与弱相对。《素问·脉要精微论》：“观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰。”《灵枢·禁服》：“士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。”③强盛，亢盛。《素问·至真要大论》：“衰者补之，强者泻之。”《素问·热论》：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。”
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奇方
方剂学·奇方：奇方为方剂学七方之一。《黄帝内经素问·至真要大论》：“君一臣二，奇之制也；《儒门事亲》卷一：“奇方之说有二：有古之单方之奇方，独用一物是也，病在上而近者宜奇方也；适用于病因比较单纯而选用针对性较强的一个主穴进行治疗的疾病。例如，牙痛取合谷，腰痛取委中，痢疾取天枢、大肠俞、上巨虚等。
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奇
如奇病，奇邪。《素问·玉版论要》：“奇恒者，言奇病也。”《灵枢·淫邪发梦》：“客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。”《素问·至真要大论》：“君一臣二，奇之制也。”“汗者不以奇，下者不以偶。”《素问·六节脏象论》：“日行一度，月行十三度有奇焉。”
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平
《黄帝内经素问·至真要大论》：“论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。”正常脉象：平指正常脉象。气血平和、饱满，阴阳平衡：平指生理学名。《黄帝内经素问·调经论》：“神气乃平。”《黄帝内经灵枢·根结》：“上工平气。”性味平和的剂型为平剂。古通便、辩（辨）。如平脉法，即辨脉法；平虚实，即辨虚实。
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逆治
正治·逆治：逆治即正治，又称正治法。指针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。如寒证用热药，热证用寒药，实证用攻法，虚证用补法等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“逆者正治。”《医门法律》：“逆者正治，辨之无难，从者反治，辨之最难。《灵枢·玉版》：“工不察此者而刺之，是谓逆治。”
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目昏昧
见《审视瑶函》。见《素问玄机原病式》。目昏昧的病因病机：《黄帝内经灵枢·大惑论》：“五脏六府之精气，皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱，运化失调；此外，风、火、痰、湿上扰清窍以及眼外伤等均可致目昏。若肝肾不足，精血暗耗者，宜用一贯煎加减；若气滞血瘀，玄府闭塞者，宜用血府逐瘀汤加减。
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目昏
见《素问玄机原病式》。目昏的病因病机：《黄帝内经灵枢·大惑论》：“五脏六府之精气，皆上注于目而为之精。”脾胃虚弱，运化失调；目昏的治疗：宜结合眼部及全身情况辨证论治。若情志不畅，肝失条达者，宜用柴胡疏肝散加减；若肝肾不足，精血暗耗者，宜用一贯煎加减；若气滞血瘀，玄府闭塞者，宜用血府逐瘀汤加减。
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明化
明化运气术语。指少阳间气。《素问·至真要大论》：“少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。”
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乱经
经气紊乱·乱经：乱经意谓月郭空的时候，人则“肌肉减，经络虚”，不宜针刺，犯之则会使经脉中的经气紊乱。经：经气。《索问·八正神明论》：“月郭空而治，是谓乱经。”误解经义·乱经：乱经指误解经义，悖逆经旨。《黄帝内经素问·至真要大论》：“迷诊乱经，此之谓也。”
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六化
六化气象学术语。指风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化。《素问·至真要大论》：“故治病者，必明六化分治。”
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口糜
病因病机：《黄帝内经素问·至真要大论》：“火气内发，上为口糜。”辨证论治：《杂病源流犀烛·口齿唇舌源流》：“脏腑积热则口糜，口糜者，口疮糜烂也，宜局方凉膈散；肺热亦口糜，口疮多白，宜黄柏、荜拨末掺之良久，以水漱口。内热亦口糜并咽喉肿痛，宜冰柏丸。”久病气虚，宜健脾益胃，用参苓白术散加减。
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惊者平之
惊者平之为治则。出《黄帝内经素问·至真要大论》。①指惊悸怔忡、心神慌乱的一类病症，可以用安神的方法加以平定。②小儿惊风抽搐，可用镇静平肝的方法加以平定。
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禁
口噤不开。《素问·至真要大论》：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。”《素问·六元正纪大论》：“太阳所至，为流泄禁止。”《丹溪心法》：“脾泄日久，大肠不禁，此脾已脱。”《素问·热论》：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”⑥古代祝由一类的方法。见《串雅外编》。
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结
《灵枢·九针十二原》：“犹雪污也，犹解结也。”《灵枢·经筋》：“足太阳之筋，起于足小指，上结于踝。”《素问·六元正纪大论》：“大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳。”⑤指结脉。《素问·平人气象论》：“结而横，有积矣。”⑦气血郁滞。《灵枢·阴阳二十五人》：“结而不通者，此于身皆为痛痹。”
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火化少阳
火化少阳为运气术语。三阴三阳分司六气，其中少阳属相火之气。《黄帝内经素问·至真要大论》：“少阳司天，其化以火。”
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缓
《素问·举痛论》：“喜则气缓。”《灵枢·百病始生》：“皮缓则腠理开。”《素问·四气调神大论》：“披发缓形，以使志生。”《素问·至真要大论》：“急者缓之。”⑻脉象的一种，脉搏弛缓无力。《灵枢·小针解》：“有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。”方剂的一种，即作用缓慢的方剂。尺肤诊的征象之一。
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寒者热之
寒者热之为治则。《黄帝内经素问·至真要大论》：”寒者热之，热者寒之。”寒证有表寒、里寒之别，因而在治法上亦有所侧重。治表寒证，宜用辛温解表的汗法，以发散风寒；治里寒证则用温中祛寒、回阳救逆等温法，以祛寒温里。针灸常用风门、身柱、关元、足三里等，常用灸法。
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固泄
固泄固，二便不通；泄，二便不禁。《素问·至真要大论》：“诸厥固泄，皆属于下。”
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鬲咽
鬲咽病证名。咽噎阻隔不通。《素问·至真要大论》：“食饮不下，鬲咽不通。”
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格中
格中病证名。指中焦阻拒，气机不通的病证。《素问·至真要大论》：“主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。”
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怫热
怫热证名。《素问·至真要大论》：“少阴司天，热淫所胜，怫热至。”张志聪注：“少阴司天，子午岁也。怫，郁也。盖少阴之火，发于阴中，故为怫热。”《医经溯洄集·伤寒温病热病说》：“盖怫热自内达外，热郁腠理，不得外泄。”参见发热、热郁条。
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膹郁
膹郁证名。指呼吸气促、胸闷痞满不适。《素问·至真要大论》：“诸气膹郁，皆属于肺。”《内经知要》卷下：“膹者，喘急上逆，郁者，否塞不通。肺主气，气有余者，本经自伏之火，气不足者，则火邪乘之；虚实之分，极易淆误，所当精辨。”参见喘证、喘胀、喘满等条。
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反治
概述：反治指和常规相反的治法。如真热假寒、真寒假热等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“从者反治。”临床上的热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用，均属反治法。例如中气不足、脾阳不运所致的脘满腹胀，命门火衰所致的尿闭症，气虚血枯、冲任亏损所致的月经不通等，应分别采用补脾、固肾、养血等方法治疗。
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烦热
出《素问·至真要大论》。若心下满而烦，则有吐下之殊。烦热自汗而渴属阳明；汗下后六七日不大便，小腹满而烦，或胸中痛而烦热，喘逆者，为有燥屎，大承气汤急下之。”若三阴亏损，血虚火盛而烦热不止者，用地黄膏、三才封髓丹（见《景岳全书·杂证谟》）。此盖杂气伏郁三焦，邪火亢闭，怫热潘灼，故心神无定耳。
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地化
概述：地化为运气术语。《黄帝内经素问·至真要大论》：“地化奈何？”吴昆注：“地化，在泉之化也。”《黄帝内经素问·六元正纪大论》：“同清者多地化。”张景岳注：“运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之。”即岁运与司天之气，同为清气，应多以火热之气调节。
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当心而痛
当心而痛病状名。正对心窝处疼痛。《素问·至真要大论》：“胃脘当心而痛。”
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澹澹
澹澹①同“憺憺”，心神忐忑不安。《素问·至真要大论》：“民病心澹澹大动。”②精神短少恹恹不振貌。《素问·刺热》：“其逆则员员澹澹然。”张介宾注：“澹澹，精神短少貌。”
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大关节
大关节为人体部位名，指人体较大的关节，如各椎间关节及肩、肘、腕、髋、膝、踝等。《黄帝内经素问·至真要大论》：“客胜则大关节不利。”《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“腰脊者，身之大关节也。”