思想

情感陶冶

情感陶冶是思想政治工作的重要途径之一。情感陶冶的关键是创设相应的情境，使其入"境"生"情"，在耳濡目染中潜移默化地发生转变。虽然它可以利用广泛的自然和社会的因素来进行，但有效地组织却非易事，主要的是：一要求思想工作者本人有丰富的感情；三要善于运用艺术手法。

型的一致性

型的一致性unityoftype指生物，特别是动物的各种型归根结蒂是相同的。埃克曼（J．P．Eckermann）在《Gespra-chemitGoethe》一书中也引用过这次争论。但后来E．H．Haeckel却依此证明哥德（J．W．vonGoeth）是一个进化论者，这是错误的。一般认为哥德只不过是圣西莱尔思想中自然哲学部分的赞同者。

新拉马克主义

新拉马克主义neo-Lamarckism是由帕卡德（A．S．Packard）创造的，作为发展拉马克学说所提出的进化学说的总称。这个学派以获得性遗传的主张为中心，但是拉马克学说本身包含有多种要素，所以新拉马克学派的学者中间也有各种见解。Ngeli（C．Ngeli）也以相似的观点提出“完成化原理”，发展了定向进化的思想。

中西医汇通派

中西医汇通派简称汇通派。19世纪末开始在我国出现的一个医学流派。19世纪中叶以后，随着西方医学大量传到我国，一部分中医试图用改良的方法，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；其代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等，他们各有一些代表性著述。

汇通派

汇通派为中西医汇通派的简称。19世纪末开始在我国出现的一个医学流派。19世纪中叶以后，随着西方医学大量传到我国，一部分中医试图用改良的方法，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；其代表人物有唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等，他们各有一些代表性著述。

强迫思维

强迫思维指持久反复地出现某种思想或冲动欲望，虽明知不必要，不正常或不应该，但却无法排除，是不自愿的，与自我也不相和谐，但确系自己的思想。

强迫观念

强迫观念又称强迫性思维。患者持久反复地出现某种思想或冲动欲望，虽明知不必要、不正常或不应该，但却无法排除，是不自愿的，与自我也不相和谐，但确系自己的思想。

方士弱

方士弱即方如川。方如川为明代医生。字士弱。四川成都人。他在医学思想上，独尊古方古论，认为金元时代各医家著述是违背经典之作。编有《重证本草单方》一书，反映了一些保守和泥古思想。

思维奔逸

思维奔逸又称意念飘忽。表现为语流增快、口若悬河、滔滔不绝，此时患者思想进程虽快，但方向却不固定，易受环境影响离开原来的主题，而转移到新接触的事物上去，有时患者的思想发展过快，以致言语加速也赶不上；患者说出来便成了中断没有联系的语句，或者词与词之间只有一些偶然联系。

达尔文主义

达尔文主义一词有时仅狭义地指达尔文学说；有时则是指针对特殊创造论而提出的生物进化论的达尔文的整个思想，以及由此而产生的进化思想。

自然保护

自然保护（natureconservation，natureresource，natureprotetion）（1）自然保护狭义的说，是为了防止人为的破坏因素而保存自然的意思；即边利用边保护自然资源，是广义的自然保护形式之一，是指“自然系统在正常的进出平衡的范围内，为获取最大的收益，对自然进行调节”（吉良竜夫，1968）

贝尔纳效应

英国学者贝尔纳是一位著名科学天才，但贝尔纳一生未能获得诺贝尔奖金。有一种公认的回答是“他总是喜欢提出一个题目，抛出一个思想。首先自己涉足一番，然后，就留给他人去创造出最后的成果。他一直由于缺乏‘面壁十年’的恒心而蒙受了损失”。后人就将这种现象成为贝尔纳效应。

易水学派

易水学派金元时期的医学派别。其代表人物为张元素。因张氏家居易水（今河北省易县）故名。该学派具有创新思想，认为“运气不齐、古今异轨，古方今病不相能也。”该学派还重视致病的内因，尤其注意加强人体脾胃功能以驱除疾病。此派学说后由著名医家李杲加以发挥而创立了“补土派”成为金元四大学派之一。

方如川

方如川为明代医家。字士弱，四川成都人。先习儒，后攻医。博览群书，于古籍中尤好本草。他在医学思想上，独尊古方古论，认为金元时代各医家著述是违背经典之作。编有《重证本草单方》一书，反映了一些保守和泥古思想。

意念飘忽

思维奔逸又称意念飘忽。表现为语流增快、口若悬河、滔滔不绝，此时患者思想进程虽快，但方向却不固定，易受环境影响离开原来的主题，而转移到新接触的事物上去，有时患者的思想发展过快，以致言语加速也赶不上；患者说出来便成了中断没有联系的语句，或者词与词之间只有一些偶然联系。

思想被植入

思想被植入（thoughtinsertion）与被强加的思维系同一概念。系指患者坚认有时其脑中的某些思想不是属于患者本人，而是异己的思想通过外力强加入患者的思维活动中。最多见于精神分裂症。

思维回响

患者听到脑内的声音系紧随他的思想而出现并重复他的思想内容，称为思维回响。

思维化声

思维化声又称思维鸣响（thoughtaudition），在患者感觉到思维活动的同时，其脑内有与思维内容一样的言语伴随着思维活动而出现。因之，患者觉得自己的思想是听得到的，这类症状的特征是，当时存在的是幻听，而其内容都正是他所想而又尚未说出来的思想，这是一种知觉障碍而不是思维障碍。

思维鸣响

思维化声又称思维鸣响（thoughtaudition），在患者感觉到思维活动的同时，其脑内有与思维内容一样的言语伴随着思维活动而出现。因之，患者觉得自己的思想是听得到的，这类症状的特征是，当时存在的是幻听，而其内容都正是他所想而又尚未说出来的思想，这是一种知觉障碍而不是思维障碍。

中医各家学说

概述：中医各家学说：1.学科名；中医各家学说是以历代医学家学术思想为研究对象的中医学科。是以阐明和研究中医学术发展过程中的中医学术流派、历代著名医家学术思想和临床经验，以及中医各种学说的一门学科，是中医学的重要组成部分，也是中医理论体系不断发展和临床经验不断总结、不断提高的反映。

青霞医案

《青霞医案》医案著作。一卷，清·沈登阶撰。书中记载沈氏多年临床实践中所收集的验案，反映其治疗思想和用药特点，其中多连续治疗的医案，便于读者掌握治疗疾病的全过程，但沈氏论治及分析予后尚有可商之处。本书收入《珍本医书集成》中。

琉球百问

《琉球百问》医论著作。清·曹存心撰于1824年。本书据曹氏回答其琉球弟子吕风仪所提问的问题记录整理而成。内容以临床病例的立法处方为主，旁涉针灸、本草等内容。反映出曹氏在医学理论和临床实践上的成就与学术思想。于拟制方药、论述医理均有所发挥。现有《三三医书》本。并且收入《国医百家》丛书中。

金匮玉函经二注

《金匮玉函经二注》金匮著作。二十二卷。清·周扬俊撰于1687年。周氏于《金匮要略》历代注家中推崇赵以德《金匮方论衍义》，遂以此书为蓝本而为之补注，故曰“二注”。补注部分多采喻嘉言学说加以融会，并有所发挥。师古而不师圣人，其理不精”。反映了一定的尊古崇圣思想。现存多种清刻本、1949年后有排印本。

伏瘟证治实验谈

《伏瘟证治实验谈》为温病著作。蒋树杞撰于1920年。本书叙述伏瘟之病原、症状和诊断，并详论治法。作者有保守思想，对西医抱排斥贬抑的态度。现有《三三医书》本。

社会文化素质

社会文化素质也就是后天习得的科学文体素质、思想道德素质、审美素质等。这是一个人身心发展的重要的主导因素。

荣誉

荣誉是对某个人思想和行为的社会价值所作出的公认的客观评价和主观意向。

儿童强迫症

儿童强迫症（childobsession）较为常见，表现反复的、刻板的强迫观念或强迫动作，如过分反复洗手、反复检查自己行为、无意义的计数、排列顺序、反复回忆自己刚做完的事或考虑一些无意义的事情。患儿自知这些思想和动作是不必要的、无意义的，但自己无法克制。

双重人格

双重人格是统一性意识障碍的一种表现。患者在同一时间内表现为完全不同两种人格。例如一方面以自己的，另一方面又以其他某个人的身份、言语、思想、行为出现。有的患者在同一时间内出现两种以上的人格，称为多重人格。多见于精神分裂症、癔症。

多重人格

双重人格是统一性意识障碍的一种表现。患者在同一时间内表现为完全不同两种人格。例如一方面以自己的，另一方面又以其他某个人的身份、言语、思想、行为出现。有的患者在同一时间内出现两种以上的人格，称为多重人格。多见于精神分裂症、癔症。

中风病与醒脑开窍针刺法

《中风病与醒脑开窍针刺法》为书名。石学敏主编。1998年5月天津科技出版社出版。该书从基础、临床、研究三方面，系统阐述了石学敏院士始创“醒脑开窍”针刺法之学术思想体系。

特异感知

特异感知指具有特异功能的人不通过一般的感觉器官和感觉途径，而对客观存在的物体、事件或他人的思想获得了解的一种人体特异功能现象。如特异认字、特异透视、思维传感和遗留信息辨认等。目前已初步了解特异感知现象出现的一些规律，并开始对其机制进行探讨。

中医针灸基础论丛

《中医针灸基础论丛》为书名。李鼎编著。2009年7月人民卫生出版社出版。该书是作者从事教学，临床，科研50余年所作主要论著的合集，涉及本草、医史、医经、文献、经络、腧穴、针法、灸法等诸多方面，内容广博，文字精当，充分体现了作者的学术思想。

杨永璇中医针灸经验选

《杨永璇中医针灸经验选》为书名。杨依方等编。1984年由上海科学技术出版社出版。本书重点介绍杨永璇针罐并用、针药兼施的学术思想及治疗经验，同时收录杨氏医学论文和药物治病的经验方。

陆瘦燕针灸论著医案选

《陆瘦燕针灸论著医案选》为书名。吴绍德、王佐良、徐玉声、陆焱垚整理，朱汝功审定。1984年人民卫生出版社出版。书录当代针灸学家陆瘦燕先生20世纪50年代后期与60年代初期的论文22篇、医案52例，比较全面地反映了陆氏的针灸学术思想和治疗经验。

承淡安针灸选集

《承淡安针灸选集》为书名。承为奋、谢永光、梅焕慈、戚淦整理。1986年上海科学技术出版社出版。书中内容包括针灸论文、治疗处方、歌赋注解等。较系统地反映了承淡安的学术思想和对针灸学的贡献。

内三合

内三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合（思想念头和意志实施一致），意与气合（以意领气），气与力合（气下降时，内脏随之松弛；气上升时，内脏随之紧缩），是谓内三合。

卢和

卢和为明代医家。字廉夫。东阳（今浙江东阳）人。著有《食物本草》二卷、《丹溪纂要》二卷。他在医学思想上，推崇朱丹溪。《丹溪纂要》一书，是他对朱丹溪著述通过学习体会而予以注释之作。

卢不远

卢不远即卢复。卢复为明代医生。钱塘（今浙江杭州）人。精医学，兼通佛学（大乘），撰述有《芷园臆草》、《医种子》，辑录有《神农本经》等书。其子卢之颐，也是当地名医。他们在医学上都表现了一定佛家思想的影响。

脏躁·痰火交炽证

脏躁·痰火交炽证（hysteriawithsyndromeofblazingofphlegm-fire）是指痰火交炽，上扰清窍，蒙蔽心神，以心胸烦闷，思想纷纭，甚至神志错乱，语无伦次，殴打怒骂，不避亲疏，舌苔黄厚或腻，脉弦数或滑数为常见症的脏躁证候。

孙在公

孙在公即孙文胤。孙文胤为明代医家。字薇甫，号在公。休宁（今安徽休宁）人。著有《丹台玉案》一书（1636刊），书中杂有道家思想。

孙薇甫

孙薇甫即孙文胤。孙文胤为明代医家。字薇甫，号在公。休宁（今安徽休宁）人。著有《丹台玉案》一书（1636刊），书中杂有道家思想。

想

想①思虑。引伸为内心活动所产生的欲望或非分要求。《素问·上古天真论》：“外不劳形于事，内无思想之患。”②自我感觉。《灵枢·海论》：“血海有余，则常想其身大。”

重古三何医案

《重古三何医案》医案著作。清·何元长、何书田、何鸿舫撰。陆锦燧等选。刊于1918年。陆氏选录清代江苏青浦何姓三世医案。其中以何书田医案叙述病源、病状较为详尽，治法切于实用，从中可以分析出三何的学术思想和用药特点。现存石印本。

赵佶

赵佶（1082-1135年）宋代皇帝。于医学颇为关注，曾撰《圣济经》十卷。以理学思想论述医学理论，兼及五运六气。政和八年（1118年）作为医学校教本颁行。曾下诏校正《证类本草》、编撰《圣济总录》等。

心理拉马克主义

心理拉马克主义psycho－Lamarckism指拉马克在动物的进化上强调感觉能力发展的意义。把沿袭这条路线的进化论一般称为心理拉马克主义。其中和拉马克的根本思想有极大距离的人也很多，例如，派利（A．Pauly，1850—1914）认为，作为淘汰的因素是生物一般存在着的心理的意志。

原始意象

什么是原始意象（archetype）是存在于无意识中的原始图像。原始意象是荣格（C.G.Jung）提出的基本思想之一：原始意象是存在于无意识中的原始图像，但并不是来源于个人的经历。原始意象自身多半是人类精神当中一种独立的能量，超越自然的能量，拥有改变基本元素的特殊性。

家庭风格

家庭风格（familystyles）指家庭成员在家庭生活中表现出来的处理相互关系、待人接物、教育子女等方面的言谈、举止和态度。由于家庭成员的生活经历、文化修养、思想立场、个性特征以及家庭背景不同，所表现出的家庭风格不尽相同。家庭风格对个体的社会化过程产生重要的影响。

社会定型

社会定型指在人际知觉中形成的关于某一社会群体或阶层的较为固定、概括的印象或思想模式。如认为某国国民勤劳、节俭，某民族成员性情豪放，某阶层人士气量狭隘等等。这种定型化认知方式，虽可简化和加速人们对某一群体或阶层所属成员的认识过程，但也容易使人产生偏见，做出错误的判断。

行为方式

行为方式是人的道德认识、道德情感的具体表现和外部标志。是实现道德动机的手段。也是强化和养成道德信念的途径。思想工作应注意人们的道德行为训练，养成良好的道德行为习惯。

理想

理想（ideal）指符合客观规律，并同奋斗目标相联系的想象。奋斗目标是人积极向往的对象，作为理想的奋斗目标应符合事物发展的客观规律，人对它既有生动的想象内容，明确的思想认识，又有喜爱赞扬等肯定的情感体验，并表现出力求加以实现的意志行动。