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灸刺
灸刺指灸法和刺法。古书中常把灸法和刺法简称为“灸刺”。如《黄帝内经灵枢·四时气》：“灸刺之道，得气穴为定。”
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乳中
《宋·徐秋夫鬼病十三穴歌》载乳中为十三鬼穴之一。别名：乳头（《圣济总录》），乳首（《普济方》），当乳。分布着第四肋间神经的前皮支及外侧皮支。朱丹溪曰：“乳房，阳明经气所经；故本穴能治目病也。现代仅作胸腹部取穴标志，禁刺灸。《针灸甲乙经》：禁不可灸刺，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治。
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乳头
现代仅作胸腹部取穴标志——两乳头之间作8寸。《宋·徐秋夫鬼病十三穴歌》载乳中为十三鬼穴之一。别名：乳头（《圣济总录》），乳首（《普济方》），当乳。仰卧位，当乳头正中取穴。分布着第四肋间神经的前皮支及外侧皮支。故本穴能治目病也。《针灸甲乙经》：禁不可灸刺，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治。
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乳首
概述：乳首为乳中的别名，见《普济方》。《宋·徐秋夫鬼病十三穴歌》载乳中为十三鬼穴之一。分布着第四肋间神经的前皮支及外侧皮支。朱丹溪曰：“乳房，阳明经气所经；故本穴能治目病也。现代仅作胸腹部取穴标志，禁刺灸。《针灸甲乙经》：禁不可灸刺，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治。
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当乳
概述：《铜人腧穴针灸图经》：“乳中…属足阳明胃经。别名：乳头（《圣济总录》），乳首（《普济方》），当乳。分布着第四肋间神经的前皮支及外侧皮支。朱丹溪曰：“乳房，阳明经气所经；故本穴能治目病也。现代仅作胸腹部取穴标志，禁刺灸。《针灸甲乙经》：禁不可灸刺，灸刺之，不幸生蚀疮，疮中有脓血清汁者可治。
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圣济总录
《圣济总录》为官修中医方剂著作。宋代赵佶等撰。宋徽宗时由朝廷组织人员编撰。内容有运气、叙例、治法及临床各科病证证治，包括内、外、妇、儿、五官、针灸等多科疾病，以及杂治、养生等。194卷为“针灸门”，介绍了十二经络、奇经八脉以及某些病症的灸刺法。但书中也杂有宿命论、符禁、神仙服饵等糟粕。
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汤熨
汤熨为治疗学术语。外治法之一。以热汤熨按身体局部的治法。与现代之热敷相似。有疏通腠理，改善循环的作用。尤对局部病症有效。《黄帝内经素问·玉机真脏论》：“或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。”
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手足不仁
出《黄帝内经素问·本病论》。《伤寒明理论·不仁》：“不仁，谓不柔和也。由邪气壅盛，正气为邪气闭伏，郁而不发，荣卫血气虚少，不能通行，致斯然也。”《金匮要略心典·腹满寒疝宿食病脉证治》：“手足不仁，或身疼痛，阳痹于外也，此为寒邪兼伤表里，故当表里并治。”本症可见于中风后遗症、痹证等疾患。
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肝痹
是指筋痹加重影响到肝而成的痹病。肝痹的治疗：可用薏仁汤，人参散，萆薢丸，补肝汤，泻青丸，柴胡疏肝散，逍遥散等方。《黄帝内经素问·玉机真藏论》：“今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之；弗治，病人舍于肺，名曰肺痹，发咳上气；
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压痛点
压痛点指按压体表时所发现的疼痛部位。《备急千金要方》：“吴蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快成（或）痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴。”这类穴位既没有固定名称，也没有固定位置，与《黄帝内经灵枢·经筋》所说的“以痛为输”意同。后世亦称不定穴、天应穴等。
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不定穴
《扁鹊神应针灸玉龙经》：“浑身疼痛疾非常，不定穴中细审详。”以病痛局部或压痛点等阳性反应点作为穴位，直接进行针灸等刺激的一类腧穴。《备急千金要方》：“吴蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快成（或）痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴。”
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华旉
华佗为三国时著名外科学家。在医学上有很高的成就，通晓内、外、妇、儿、针灸等科，尤精于外科及针灸。在针灸方面，针灸不过数处，行针重视针感传导，曾为曹操针治“头风”，得效。他总结创用沿脊柱两旁夹脊的穴位，称“华佗夹脊穴”，沿用至今。模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态以活动肢体，创制了一套“五禽戏”。
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四肢不仁
四肢不仁为症状名。指四肢麻木不知痛痒。见《外台秘要》卷十四。出《黄帝内经素问·本病论》。《伤寒明理论·不仁》：“不仁，谓不柔和也。《金匮要略心典·腹满寒疝宿食病脉证治》：“手足不仁，或身疼痛，阳痹于外也，此为寒邪兼伤表里，故当表里并治。”本症可见于中风后遗症、痹证等疾患。
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肌肉不仁
肌肉不仁为症状名。指肌肉麻木不知痛痒、冷热。《黄帝内经素问·痿论》：“脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。”痒不知也，痛不知也，寒不知也，热不知也，任其屈伸灸刺，不知所以然者，是谓不仁也。由邪气壅盛，正气为邪气闭伏，郁而不发，荣卫血气虚少，不能通行。”本症可见于痿、痹、中风等病。
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形乐志苦
形乐志苦病状名。指形体舒适，精神苦闷。《灵枢·九针论》：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。”
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金匮玉函经
《金匮玉函经》金匮著作。系东汉·张仲景所撰《伤寒杂病论》的古传本之一。1066年经北宋校正医书局校定，与宋本《伤寒论》同时刊行。卷二-四为痓、湿、暍、辨脉、六经病、厥利、呕哕、霍乱、阴阳易、差后劳复等病证；卷五-六为汗、吐、下、灸刺、水等治法的“可”与“不可”及热病阴阳交并生死证；
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抵当乌头桂枝汤
别名：乌头汤、乌头桂枝汤处方：秋乌头（实中大者）10枚，白蜜2斤，桂心4两。功能主治：寒疝腹满逆冷，手足不仁，若一身尽痛，灸刺诸药所不能治者。用法用量：乌头汤（《圣济总录》卷九十四）、乌头桂枝汤（《普济方》卷二四八）。注意：忌猪肉、冷水、生葱。摘录：《外台》卷七引《伤寒论》
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扁鹊心书
《扁鹊心书》为书名。南宋·窦材撰。本书主要介绍各家灸法、临床应用、艾灸摄生等。宋·窦材撰于1146年（托名扁鹊所传）。作者以《内经》为医学之根本，故其所论皆本乎《内经》。中卷分述伤寒诸证和杂病；窦氏比较重视灸刺，临床经验丰富，书中还载有中药麻醉法。本书后经清·胡珏参论百余条，1765年由王琦予以重校刊行。
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华元化
概述：华元化：1.东汉末医家；根据史书记载：他曾创用酒服“麻沸散”进行全身麻醉，进行过腹腔肿物切除及胃肠手术等，获得较好的效果。在针灸方面，针灸不过数处，行针重视针感传导，曾为曹操针治“头风”，得效。他总结创用沿脊柱两旁夹脊的穴位，称“华佗夹脊穴”，沿用至今。《中藏经》是后人托名华佗的作品。
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华佗
在针灸方面，针灸不过数处，行针重视针感传导，曾为曹操针治“头风”，得效。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。
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道
《素问·玉版论要》：“请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒；《素问·脉要精微论》：“是故持脉有道，虚静为保。”《灵枢·四时气》：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”《素问·玉机真脏论》：“因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣…《素问·汤液醪醴论》：“针石之，道也。”
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乌头桂枝汤
各家论述：1.《金匮要略直解》：寒淫于内，则腹中痛，寒胜于外，则手足逆冷，甚则至于不仁而身疼痛，此内外有寒也。附注：抵当乌头桂枝汤（原书同卷）、桂枝汤加乌头汤（《医心方》卷六引《小品方》）、乌头汤（《千金》卷八）、桂枝乌头汤（《全生指迷方》卷三）、大乌头桂枝汤（《三因》卷七）。