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太极
《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”太极指原始混沌之气，由此气运动而分阴阳，由阴阳而生四时，进而出现天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然物质或现象，推衍为宇宙万事万物。出《易经》。太一即“太极”“太乙”。后引伸指人体先天之气。
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太极功
太极功为气功功法。以太极命名的二十二节动功。具有健身强脑，修残补缺，扶正祛邪等功效。功法包括无极式、太极式、两仪式、左棚式、右棚式、捋式、挤式、按式、单鞭式、云手式、搂膝拗步式、玉女穿梭式、打虎式、弯弓射虎式、饿虎扑食式、野马分鬃式、倒撵猴式、双峰贯耳式、撇身捶式、搬拦捶式、蹬脚式、收式等。
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临证验舌法
《临证验舌法》舌诊著作。清·杨云峰撰。上卷结合虚实、阴阳、脏腑等辨证要略，阐述临床验舌之法；下卷具体分析见何证、何舌、当用何方治疗，多系作者经验之谈。于临床医家颇多借鉴之处。但书中认为验舌“其法不出乎五行…其理总源于太极”的见解是值得商榷的。本书后编入《三三医书》及《中国医学大成》二丛书中。
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道枢
《道枢》道教炼养类书名。书中举凡教旨、阴符、黄庭、太极、坐忘、容成、内德、玄纲、神景、周天、水火、坎离、铅汞、三元、四神、五戒、七返、八琼、九仙、服气、炼精、归根、观空、内想、指玄、返真、金丹、胎息、圣胎等，均辑为专篇，并列诸家学说。收入《道藏》第641至648册。
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杞圆膏
《摄生秘剖》卷四：组成：枸杞子（去蒂）5斤，圆眼肉5斤。用法用量：不拘时候频服2-3匙。制备方法：上药用新吸长流水50斤，以砂锅桑柴火慢慢熬之，渐渐加水，煮至杞圆无味方去滓，再慢火熬成膏，取起，瓷罐收贮。各家论述：心主血，脾统血，肝藏血，思虑勤劳则血受伤因而不足，血不足则虚火炽而煎燥，肾水日见衰竭矣。
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四象
四象为易学术语。出《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《类经附翼·医易》谓：“太少阴阳，为天四象。”即指太阳、少阳、太阴、少阴。
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医门棒喝
《医门棒喝》医论著作。收章氏“天气阴阳论”、“太极五行发挥”等30余篇论文。杂论医学理论、诊法及内、儿等科疾病的证治，并附医案。对刘河间、李东垣、朱丹溪、张景岳诸家亦能择善而从。在温病的辨证施治方面有不少新的见解和发挥。此书另有一种刊本，将医论部分为初集，将其《伤寒论本旨》九卷为二集。
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郑楫
郑楫清代医家。字济川。江苏靖江人。儒生，精医术。宗仲景之学，兼通太极、阴阳、河洛、八卦诸说。著有《医学穷源》、《伤寒问答神行集》，未见传世。
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太极拳
概述：太极拳为中国民间流传的一种卓有成效的保健拳法。成为具有广泛群众基础的养生活动之一，并且在世界各地也正在产生越来越大的影响。太极拳拳法：太极拳拳法宗太极阴阳之旨，手法以掤、（扌履）、挤、按、捋、挒、肘、靠八势为八卦之式，架势与步法以进步、退步、左顾、右盼、中定五势为五行之式，计十三式。
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群经见智录
《群经见智录》医论著作。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《伤寒论》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。现存1922年武进恽氏铅印本等。
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九转
外丹术认为，外丹炼制次数越多，药力越足，服后成仙越速，而以九转为贵，《抱朴子内篇·金丹》对此有具体说明。又有指五脏真气、三田真气与神水和合于下丹田，如《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》：“以五脏真气、三田真气合和神水下丹田，而曰九转。”
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还丹
指炼制外丹方法中的循环变化及所成之仙丹（参见九还、九转等条）。《周易参同契》：“巨胜尚延年，还丹可入口。”内丹术中用指炼功中精气神的交互影响变化过程，及丹成而致返朴归真。《修真太极混之指玄图·秘传还丹诀》：“出而复还本处，而曰还丹，非漱津咽唾。”
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益智气功
益智气功指有利于激发和强化智能的气功功法，简称益智功。如练太极十八式、向大脑皮层导入良性意念，可使练功者轻松愉快，耳聪目明，记忆力增强；通过练禅密功锻炼脊髓部分，畅通任、督二脉、提高神经反射能力，有助于提高智力；练周天功时，到一定阶段头顶可出现跳动，即所谓“开顶”，意味着人的感知力更加敏锐。
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两仪
两仪原指天地，后引申为阴阳二气。《易·繁辞》：“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦均由“一一”（阴爻）和“一”（阳爻）符号组成。形成了《周易》以阴阳为核心，八卦物象为基础的符号象征体系。是中医理论形成的基础。
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孙一奎
孙一奎为明代医学家。孙一奎字文垣，号东宿，又号生生子。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。其子孙泰来、明来，及其门人余煌，将其医案编辑成书，名为《孙文垣医案》。
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生生子
生生子即孙一奎。但其中“还丹”一节，论述采炼之法。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。其子孙泰来、明来，及其门人余煌，将其医案编辑成书，名为《孙文垣医案》。
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孙文垣
孙文垣即孙一奎。孙一奎字文垣，号东宿，又号生生子。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。其子孙泰来、明来，及其门人余煌，将其医案编辑成书，名为《孙文垣医案》。
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孙东宿
孙东宿即孙一奎。孙一奎字文垣，号东宿，又号生生子。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。其子孙泰来、明来，及其门人余煌，将其医案编辑成书，名为《孙文垣医案》。
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孙明来
孙明来为孙一奎之孙。孙一奎字文垣，号东宿，又号生生子。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。其子孙泰来、明来，及其门人余煌，将其医案编辑成书，名为《孙文垣医案》。
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孙泰来
孙泰来为明代医家。名医孙一奎之子，曾与弟孙朋来共同整理编辑孙一奎的《孙文垣医案》。撰《赤水玄珠》等。孙一奎字文垣，号东宿，又号生生子。其《医旨绪余》一书，论太极阴阳五行，评议过去医家的医理，较为平正，但其中论述《黄庭经》的养生理论，掺有唯心论成分。其《痘疹心印》一书，综合过去医家不少关于痘疹方论。
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形神庄气功
形神庄气功为气功功法。是一套十节动功，由庞鹤明所倡。此功式子单纯，难度不大，着重运动韧带小关节和平时不运动的关节；神与形合，以形引气，形松意充。具有舒筋强身，增智益神的作用。其功法：1.鹤首龙头气冲天；3.立掌分指畅经脉；5.俯身拱腰松督脉；7.平足开胯分前后；9.弹腿跷足旋太极；10.回气归一转混元。
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婴儿
概述：婴儿出《五十二病方》。初生幼儿·婴儿：婴儿（infant）指出生到12个月龄的儿童。气功、炼丹术语·婴儿：婴儿为气功、炼丹术语。《悟真篇》：“戊己自居生数五，三家相见结婴儿。”一说为药物异名。一说指元神。一说为周天功中运行之真气。《太极祭炼内法》：“婴儿渐登十二层楼，上金阙玉房之中，乃顶门泥丸宫…”
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十叟长寿歌
十叟长寿歌养生歌括。全文为：“昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。一叟捻须曰：我不缅旨酒。二叟笑莞尔：饭后百步走。三叟颔首频：淡泊甘蔬糗。四叟拄石杖，安步当车久。五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日日走。七叟摩巨鼻：空气通窗牖。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。若能遵以行，定卜登上寿。”
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分化系统
要素不能离开整体单独存在，其功能由整体功能分化出来并始终受整体功能的支配。中国的《周易》所论“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，道家所论“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是对这种系统模式的哲学概括。在医学上，用机器一类的组合系统来类比作为分化系统的人体，容易产生误解和差错。
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太极磨子手
太极磨子手为推拿手法名。见杜自明《中医正骨经验概述》。即将肩关节作左右旋转滚动的动作。适用于肩部寒凝气聚等症。