鸣天鼓

鸣天鼓

概述：鸣天鼓为自我推拿方法名。由脉气流行而闭之于耳，气不得泄，冲鼓耳中。是指用两手掌按摩耳郭，再用双手掌心捂紧两耳，两手食、中、无名指、小指对称地横按在枕部，两中指相接触，再将两食指翘起放在中指上，然后将食指从中指上用力滑下，重重地叩击脑后枕部，叩声洪亮清晰，响如击鼓的防治耳鸣耳聋的方法。

耳鸣·痰火郁结证

定义：耳鸣·痰火郁结证（tinnituswithphlegm-firestagnationpattern）是指痰火郁结，以耳鸣，耳中胀闷，头重如裹，常伴胸闷或脘满、咳嗽痰多、口苦或淡而无味、大便不爽，舌红，苔黄腻，脉滑数等为常见症的耳鸣证候。舌红，苔薄黄而腻，脉象弦滑。痰火壅阻，肝胆经络不畅故耳下胀痛。

耳聋·痰火郁结证

定义：耳聋·痰火郁结证（deafnesswithphlegm-firestagnationpattern）是指痰火郁结，以耳聋耳鸣，耳中胀闷，头重头昏，或见头晕目眩、胸脘满闷、咳嗽痰多、口苦或淡而无味，舌红，苔黄腻，脉滑数等为常见症的耳聋证候。舌红，苔薄黄而腻，脉象弦滑。痰火壅阻，肝胆经络不畅故耳下胀痛。痰多加胆星、海浮石化痰；

耳胀·肝胆湿热证

定义：耳胀·肝胆湿热证（eardistentionwithpatternofdampness-heatinliverandgallbladder）是指肝胆湿热，以耳内胀闷堵塞感，重听，自听增强，鼓膜充血、内陷，或见液平面，鼓膜穿刺可抽出黄色较黏稠的积液，或伴耳鸣、烦躁易怒、口苦口干、胸胁苦闷，舌红苔黄腻，脉弦数等为常见症的耳胀证候。2穴，针刺或埋针。

耳闭·脾虚湿困证

定义：耳闭·脾虚湿困证（earblockwithpatternofspleendeficiencyanddampnessretention）是指脾虚湿困，以耳内胀闷堵塞感，日久不愈，听力渐降，鼓膜内陷、混浊或有积液征，或伴胸闷纳呆、腹胀便溏、肢倦乏力、面色不华，舌质淡红，或舌体胖，边有齿印，脉细滑或细缓等为常见症的耳闭证候。

耳闭·气滞血瘀证

定义：耳闭·气滞血瘀证（earblockwithpatternofqistagnationandbloodstasis）是指气滞血瘀，以耳内胀闷堵塞感，日久不愈，听力明显减退，鼓膜极度内陷，甚则粘连，或鼓膜增厚，有灰白色沉积斑，舌质淡暗，或边有瘀点，脉细涩等为常见症的耳闭证候。若见脾虚症状，宜健脾益气配以通窍之法，用补中益气汤合通气散加减；

八段锦导引法

漱津三十六（把唾液漱三十六次），神水满口匀，一口分三咽（把口内唾液分三次咽下有声），龙行虎自奔（液是龙，气是虎）。闭气搓手热（用鼻吸气，闭气少许，搓手到极热，将气慢慢出），背摩后精门（精门是腰后的外肾，用手摩后，收回握固）。想火自丹田透双关入脑户，鼻引清气，闭少许），两脚放舒伸（两脚放直）。

打天钟

打天钟为牙齿保健法名。见《杂病源流犀烛》卷二十三：“齿宜朝暮叩以会神。一云，以集身神，若卒遇凶恶，当叩左齿三十六，名曰打天钟；若辟邪秽叩右齿，名曰击天磬；若存念至真，叩中央齿，名曰鸣天鼓…每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。”

十二段锦

概述：十二段锦为传统气功导引功法名。见于《寿世传真》。此功法至明代已基本定型，如冷谦《修龄要旨》、高濂《遵生八笺》、胡文焕《类修要诀》等皆有记述。十二段锦功法：十二节动作分别为：闭目冥心坐，握固静思神；4.微摆撼天柱；6.闭气搓手热，背摩后精门；8.左右转辘轳；11.以候神水至，鼓漱再咽津；

叩齿

概述：叩齿（clickingtooth）为保健气功的一组动作。见《诸病源候论·鬼邪候》。又名鸣天鼓、琢齿。又有打天钟、击天磬等之分。叩齿的作用：龚居中《红炉点雪·却病延年一十六句之术》：“齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨，或不拘时，叩齿三十六遍，则气自固，虫蛀不生，风邪消散。”

击天磬

击天磬为导引功法名。叩齿为保健气功的一组动作。又名鸣天鼓。见《诸病源候论·鬼邪候》。又名琢齿。使上、下齿互相叩击如咀嚼状。龚居中《红炉点雪·却病延年一十六句之术》：“齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨，或不拘时，叩齿三十六遍，则气自固，虫蛀不生，风邪消散。”