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临终
不治之症许多不治之症有着相似的症状，包括疼痛、呼吸困难、胃肠道障碍、皮肤损伤和疲劳、抑郁、焦虑不安、慌乱、谵妄、人事不省、意识丧失、病残等。假如预计在数小时或数天内不会死亡，可以试用静脉输液或通过鼻饲管补充营养。改变病人体位，用药物减少咽喉部分泌物，能将音减少到最小程度。
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安宁疗护中心基本标准（试行）
安宁疗护住院病区应当划分病房、护士站、治疗室、处置室、谈心室（评估室）、关怀室（告别室）、医务人员办公室、配膳室、沐浴室和日常活动场所等功能区域。（三）可以根据实际需要配备适宜的药师、技师、临床营养师、心理咨询（治疗）师、康复治疗师、中医药、行政管理、后勤、医务社会工作者及志愿服务等人员。
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安宁疗护
安宁疗护即临终关怀，是指为疾病终末期患者在临终前通过控制痛苦和不适症状，提供身体、心理、精神等方面的照护和人文关怀等服务，从而提高生命质量，帮助患者舒适、安详、有尊严离世。
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谈允贤
1556），明代女医家。无锡（今属江苏）人。少时得祖父母指点讲解，渐通医学。祖母临终，将平素经验方及制药器具悉数授之，遂正式悬壶济世，每奏奇效。50岁时，将祖传医术参以己验，撰成《女医杂言》1卷。谈允贤与电视剧《女医·明妃传》女主角同名，年代相近（相差二三十年），祖父均为医家，疑为原型。
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胡慎柔
法名释住想。博通经史儒学，因患痨病，经查了吾治愈，遂随查氏习医十余年，颇有所获，后由查氏荐之于名医周慎斋继续深造，留心摘录周氏临证经验，归里行医，疗效较著，且好施舍，故而清贫。临终前将手札及生平著述授与石震，由石氏订正刊刻，名《慎柔五书》（1636年），其中主要包括对痨病（肺结核等）的治疗和论述。
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死亡道德问题
死亡道德问题指当代医学对人类死亡过程的干预所产生的伦理问题。一种情况是，在病人脑死亡之后，使用呼吸器、心脏起搏器及其它技术装置继续维持其心肺功能，使病人长期处于不可逆的昏迷中，即只是植物性的存在。另一种情况是，病人已生还无望，并且疼痛异常，但在医学技术的帮助下，死亡过程被痛苦地延长着。
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邵念山
邵念山明代医生。江苏长洲人。其父邵釜山为当代名儒。后父病重，延医治之无效，临终训示念山：“不为良相，且为良医”，念山遂转而攻医。悬壶五十余年，活人无数，尤精于痘疹，名重于时。
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龚庆宣
龚庆宣南北朝时齐梁间外科医家。晋末，刘涓子姊适龚庆宣从叔祖，涓子寄姊书，并予丹阳薄纸本写《刘涓子鬼遗方》一卷。龚氏家世能为治方，而不传，其孙道庆与庆宣邻居，情颖异常，临终见家有神方，儿子幼稚，遂将方书传予庆宣，庆宣既好方书，受而不辞，自得此方，所治皆愈，谓天下神验。