张子和，攻邪派的开山

　　张子和，金代大医学家，在医学理论上有很多创见，对后世有很大影响，为金元四大家之一，是攻邪派的开山。

　　张子和，名从正，字子和，号戴人，约生于公元1151年（金·天德三年），卒于公元1231年（金·正大八年），享年约80岁。张从正，金代睢州考城（今河南兰考县）人。张从正青年时期性格独特，不拘小节，放诞，没有威严的仪表。但愿读书，作诗，嗜饮酒。久居陈（河南淮阳）地。张从正起先在浑源（今山西浑源县）刘从益门下学医，后来私淑刘完素之学，在学术思想上深受刘完素影响，用药多主寒凉，治病每多取效。在大定、明昌年间（1161－1196），就以医术名闻天下，至金·兴定时期（1217－1222），金宣珣宗完颜征召张从正入太医院，但不久，张便辞职归家，以其医学名扬东州（指开封以东州郡），常与其门人麻知儿、常仲明等人，游山玩水，又过着他放诞无拘的生活。在游历中同时也与其门人谈论医术，讲明奥义，辨析至理，将医理传给他的门人弟子，张从正的入门弟子有麻九畴麻知儿、和常德（常仲明），私淑弟子有李子范。

　　张从正的著作有《儒门事亲》）。张氏对三法的运用充满信心，他说：“所论三法至精至熟，有得无失，所以敢为来者言也。”看来张氏使用三法是有充足把握的。

　　张氏在治病时除善用攻邪三法外，还很主张心理疗法。对七情引起的情志病，张氏用以情制情的方法治疗。张氏对《内经》的有关情志相胜理论作了发挥，他说：“悲可以制怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以制悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以制喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以制思，以污辱欺罔之言触之；思可以制恐，以虑彼志此之言奇之。凡此五者，必诡诈谲怪无所不至，然后可以动人耳目，易人视听。”张氏用以情胜情法治疗的病例很多，如：息城司候，因悲伤过度而致心痛，渐至心下结块，大如覆杯，且大痛不止，屡经用药不效，张氏诊断，指出其法当“以喜胜悲”，因为忧则气结，喜则百脉舒和。因此，假借巫者之惯技，杂以狂言以谑，引得病者大笑不止，一、二日而心下结散。可见情志疗法是有相当效验的疗法。

　　张氏对祖国医学的贡献是巨大的，他的病邪学说和治疗上以祛邪为主的理论，不但有理论意义而且有重要的实践意义，直至现今，光辉不减，现代医学也认为，在治疗中首先要去除病因，如病因不去除，继续作用于人体，机体的功能紊乱和损伤是不能恢复的。先去除病因，再调整机体机能和修复损伤，效果会更好。一个医学家对医学的贡献不必很多，只要有一个能经得起实践检验的理论建树，便是伟大的。此外，张氏的情志治疗理论，也很有实践意义，可惜的是直至现今，在中医界乃至中国医学界，关于情志治疗和心理治疗方面内容，仍然没有受到重视和大力推行，这是一个缺憾。

　　张氏虽然扩大了汗吐下三法的范围，但仍没有说出攻邪的全部概念。其实攻邪不只汗吐下三法，清热、散寒、解毒、理气、活血、化瘀、祛痰、消食、通经活络、利湿等，都具有攻邪的含义。如果虚作为一种病因存在的话，那么补虚也可以被认为是祛邪，这是攻与补的辨证关系，攻补不可绝对分开，攻中有补，其实补中也有攻。在今天看来，攻邪的更准确说法应叫去除病因，病因不但是实邪，虚邪也可以成为病因。