西医对精、气、神的研究

　　#e#   理查李 (美国)

　　中医认为人体内的精、气、神三宝是确实存在的物质，对于生命和治疗具有重要意义。气功师也是通过这三宝进行工作。这一理论和艾立斯·贝得的论点相符合，他提出了一个“三重个性”论点：认为精神世界形成了情志世界，情志世界反过来又形成了以太世界。机体的物质是通过物理体产生的，而知觉是它的功能。中医进一步提出了知觉的三个起因，即位于小腹、心和头部的下、中和上丹田，他们通过精、气、神来认识物质世界。

　　中医认为精与基因结构关系密切，基因结构是形成机体的组织，沙尔德拉克在他的《生命的新科学》一书中提出了“形态场”的观点，这是一个振动场，当生物体在组成的时候，振动场包围及帮助他们的形成。他认为我们的基因结构不包含一分机体的综合蓝图，相反，基因结构通过形态基因场转化成机体的综合蓝图。实验室的结果证实了这一观点，即当我们将一个新的行为教给动物或人的时候，与基因类似的其它结构就与前者分离，与以前相比，他们更快地掌握了新的行为。看来“精”相当于机体的形态场。气或许是形态场的基础，形成了精，而神也是一个场，它形成了气。

　　机体物质

　　从物理学角度来看，精是体内浮悬在盐水中恒定流量中的电子场，脑电图、肌电图和心电图可以测定这一电场的有节奏的运动。静电的力量非常大，它完全是可信的，因为这场能通过对某些化学反应的催化作用和在适当的时候使某些分子向适当的场所移动，从而形成了机体。

　　如果精欲达到自由地调制，它就要求有足够的能量使自由流动的电子在形态场内发生共振，同时为生化反应提供能量。伊尔亚·普洛吉贡在他的“从无序到有序”一书中指出，生命需要无序，因为它能增加一个系统的能量，使它在更高层次上形成有序。当生化反应耗尽了这一电子潜能，机体就出现感受性迟钝的现象，从而产生疾病。我们对长时间的空中飞行作过研究，拥挤[1]  巨大的机会去探索神的本质，也使我们能更好地去了解气功师的特殊功能。

　　结论

　　通过物理仪器我们可以测定精、气、神的存在，因而这也是一个科研的课题。对住院病人而言，监视这些场的能量大小，当能量低时给予补充也许可以缩短康复时间和挽救生命。研究如何加强患者和他本身的形态基因场的共振和减少病程中的形态基因场的共振也是前沿医学的一个研究课题。这也许也是气功师和其它治疗者过人的主要领域，对于这一点西医也许一无所知。东西方的融合将为现代医学带来一场革命。  [3]  巨大的机会去探索神的本质，也使我们能更好地去了解气功师的特殊功能。

　　结论

　　通过物理仪器我们可以测定精、气、神的存在，因而这也是一个科研的课题。对住院病人而言，监视这些场的能量大小，当能量低时给予补充也许可以缩短康复时间和挽救生命。研究如何加强患者和他本身的形态基因场的共振和减少病程中的形态基因场的共振也是前沿医学的一个研究课题。这也许也是气功师和其它治疗者过人的主要领域，对于这一点西医也许一无所知。东西方的融合将为现代医学带来一场革命。  [3]