静神与养生

　　中国古代将精、气、神奉为人之三宝，三者对人的健康和养生起着至关重要的作用。其中的神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。因此古人养生就以调神为第一要义。通过清静养神、四气调神、积精养神、修性怡神、气功练神等形式，最终达到体气平和而延长寿命。

　　历代先贤注重静神

　　精神养生的思想始于老庄，他们提出的”清静无为”的思想主张，虽然有消极的一面，但在摄生保健方面却有可取之处。老子在《道德经》中说：“静为躁君。”意思是说，“静”做为矛盾的主要方面，是“躁”的主宰。因而他极力主张“致虚极，守静笃”，即要尽量排除杂念，使心灵空虚，始终如一地坚守清静，使神气静而不躁。庄子承老子之学，亦提出了“虚静恬淡，寂寞无为”的主张。他还在《庄子·刻意》中把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。这里的“动而以天行”，说明庄子在主静的同时，认识到了神气还必须静中有动的一面，较老子的认识进了一步。

　　《孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”他强调：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”少私寡欲有赖于思想的纯正，忧心忡忡、永不满足往往产生忧郁、失望、苦闷的情绪，从而扰乱精神的清静。

　　动静结合，形神兼养；动以养形，静以养神。嵇康说：“形恃神以立，神须形以存。”可见形神相互依赖的重要性。“动以养形”与“静以养神”并不矛盾，二者互相协调，相互补充。只是“动以养形”要以形劳而不倦为度。而且动静本来就不冲突，身体的活动与精神的恬淡恰恰可以相互调节制约。

　　精神乐观，心态平静。《素问·上古天真论》说：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”所谓“恬愉”，即安静乐观。只有保持乐观的精神状态，才能拥有一份平静的心态。(李长远)D2